北魏僧。趙郡(河北趙縣)人。年四十始出家。戒行精至,開演經典。北魏皇始(396~397)年中,受太祖之詔赴京,後任道人統,統領僧眾,每與帝議事,輒意氣相通,供施甚厚。太宗永興年中,前後授以「輔國宜城子」、「忠信候」、「安成公」之號,師固辭不受。泰常(416~423)年中示寂,世壽八十餘。帝三度臨喪,追贈「老壽將軍趙胡靈公」。師不惟對隆興北魏佛教有功,並對王朝諸般經營之參劃亦有顯著功勳。魏書釋老志第二十載,師每言:「太祖明睿好道,即是當今如來,沙門宜應盡禮。」又謂:「能鴻道者,人主也;我非拜天子,乃是禮佛耳。」其言論直可認作北朝王者與沙門間之關係,此正與南朝之「沙門不敬王者論」成一強烈對比。[佛祖歷代通載卷七、支那佛教史研究北魏篇] p3360
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(一)止善與行善。(一)止善,乃避作惡,遠離犯罪之善。(二)行善,為修善根,積極行業之善。[菩薩戒經義疏卷上、法界...(雜語)正法念經十六曰:餓鬼所住,略有二種:一者人中住,二者住於餓鬼世界。是人中鬼,若人夜行,則有見者。餓鬼...(界名)阿修羅之世界。三界義曰:若依十地經妙高山(須彌山)北,大海下,過二萬一千由旬有羅睺阿修羅王宮,次下二...【可喜樂言】 p0524 瑜伽八十一卷十七頁云:可憙樂言者,當知有五相。一、有證因。二、有譬喻。三、語具圓滿。四、...梵名 Kalandamahī,巴利名同。據大唐西域記卷九載,迦蘭陀池位於王舍城竹林精舍北二百餘步之處,昔時如來常在此說...云何見道?若總說,謂世第一法無間,無所得三摩地缽羅若,及彼相應等法,由無分別奢摩他毘缽舍那等為體相故。 又所...(術語)渾然而現一相,為無相之意。智度論二十七曰:一相所謂無相。...【造作有十二種】 p1014 瑜伽六十四卷十三頁云:復次造作者:有十二種。謂善造作,不善造作,無記造作,出家造作,...(印相)又作金剛起印,覺起印。為驚覺一切如來之印契也。見真言修行鈔二。...(堂塔)作相輪塔者俗稱也。樘者柱也,不作塔,僅形容塔上之九輪而立幢柱者。梵名計都Ketu,譯曰幢,相。幢與相同義...(術語)千百之是非也。對於百非而言。二教論上曰:一法界心非百非,背千是。...佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱)譯 如是我聞。一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍。與大比丘...十善業道經 大唐于闐三藏實叉難陀奉 制譯 如是我聞: 一時佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。...慈悲道場懺法傳 此懺者梁武帝為皇后郗氏所集也。郗氏崩後數月。帝常追悼之。晝則忽忽不樂。宵乃耿耿不寐。居寢殿聞外...
1、雞比狗和貓更聰明 最近已有幾份研究顯示雞其實是十分聰明的動物。他們擁有自制的能力,能夠解決複雜的問題,並且...人原本都是有良知的,但是為了求生存,必須競爭;為了競爭,有的人就不擇手段,互相廝殺、爭奪,並且死不認帳,不相...
缽為比丘六物之一,又稱缽多羅、缽和蘭等,為如法之食器,應受人天供養所用之食器,又為應腹份量而食之食器,故又譯...
那時六祖惠能還是以白衣的身份,在五祖弘忍大師的座下聽弘忍大師講《金剛經》。當講到應無所住,而生其心這句經文的...
我以為人的生活可以分作三層:一是物質生活,二是精神生活,三是靈魂生活。物質生活就是衣食。精神生活就是學術文藝...
故事發生在加拿大魁北克省的一個小城。 一個風雪飄飛的傍晚,魯尼茲小心翼翼地駕車趕往醫院,看望因高燒住院的兒子...自序 法鼓山推動「建設人間淨土」的社會運動,是以心靈環保為主軸,以安心、安身、安家、安業的四安為行動;又以提...
一說到供養,首先想到的是初一、十五,許多寺廟都有給佛、菩薩上供的習慣。還有,天天吃飯之前,我們都要供佛,三德...
法果
【佛光大辭典】
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【受義】 p0724 俱舍論十卷五頁云:受何為義?頌曰:從此生六受,五屬身餘心。論曰:從前六觸,生於六受。謂眼...
二善
餓鬼住處
阿修羅界
可喜樂言
迦蘭陀池
見道
一相無相
造作有十二種
驚覺一切如來印
相輪樘
千是
【大藏經】佛說觀藥王藥上二菩薩經
【大藏經】佛說十善業道經
【大藏經】慈悲道場懺法

不吃雞肉的7個理由
為了生存,有的人就不擇手段

出家人的缽都有哪些講究呢

汝能返照,密在汝邊

人的生活可以分作三層

善意可貴,不要傷了好人的心
聖嚴法師《平安的人間》


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