日本佛教用語。又稱御八講會、御八講。略稱八講。為講讚供養法華經之法會;因系將法華經八卷,分別於八座講說,每一座講說一卷,故稱法華八講。此種法會源自中國,後盛行於日本。據法華經傳記卷三唐代慧明傳載(大五一·五八中):「天曰:『吾匆匆欲還天上,師以一部典,分八而講。』明曰:『所持七卷,將分七座,何必八講?』天曰:『法華是八年說,若八年講實久,樂開八座,擬八歲說,略可佛旨。』明伏膺,裁七卷經成八軸,為天開講八座。」即記慧明應天人所請,擬法華八年之說法,行八座開講法華經,是為法華八講之始。於日本,有將法華經八卷,加上開經之無量義經,及結經之觀普賢經,分為十座以講說,稱為法華十講。亦有將法華經二十八品加上開、結二經,一日講讚一品,為歷時三十日之講讚法會,稱為法華三十講。或有一日講讚二品者。又此等法會,皆稱為法華會、法華問答講。[睿山大師傳、日本紀略後篇卷十三、扶桑略記卷二十三、卷二十六、卷二十九、元亨釋書卷二、七大寺年表] p3395
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【苾芻律儀四支所攝】 p0874 瑜伽五十三卷六頁云:苾芻律儀、四支所攝。何等為四?一、受具足支,二、受隨法學...亦名:數珠入輕 行事鈔·二衣總別篇:「數珠入輕。別屬也。」資持記釋云:「判數珠。注別屬者,由是輕小,得自受用...禪林用語。鐵製之饅頭。與「鐵酸豏」同義。謂吞下鐵饅頭乃不可能之事,以此比喻難解難透之一關。碧岩錄第七則(大四...由報之定不定,分為四種。 一、時定報不定 時即時節,報即果報。謂於三時,決定不改,由業有可轉故,受報不定...(術語)一切之有為法與無為法,畢竟為空,名為畢竟空。智度論三十一曰:畢竟空者,以有為空無為空破諸法無有遺餘,...(術語)天台所立之教相判釋也。四教者,化儀化法各有四教,五時者,說兩種四教之時也。...【獨覺乘證得】 p1384 瑜伽六十四卷五頁云:獨覺乘證得者:謂略有三種。一、先已得順抉擇分善根證得。二、先已得證...即釋尊說法,經結集而成之經典,後世遂以佛門經籍,統稱為釋典。 p6821...(雜語)一作咄吒迦,喜悅之音聲名。又為鳥名。入楞伽經一曰:以都吒迦音讚歎佛。慧琳音義三十一曰:咄吒迦音,梵語...(雜語)可用者。禪門之語。敕修清規副寺曰:病僧合用供給之物。...【行無色不還非善士趣】 p0609 大毗婆沙論一百七十五卷六頁云:問:行無色不還,於行色界不還,有五事勝。謂界...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...六祖大師法寶壇經序 古筠比丘德異撰 妙道虛玄不可思議,忘言得旨端可悟明。故世尊分座於多子塔前,拈華於靈山會上,...無量義經序 蕭齊荊州隱士劉虯作 無量義經者,取其無相一灋,廣生眾教,含義不貲,故曰無量。 夫三界群生,隨業而轉;...
可能我們學哲學,往往他就把它分成二分法,或者是唯物,或者是唯心。但實際上這個物和心它是不能分離的,世界上沒有...
一、揭秘之說 佛在本經中告訴我們法界中還有一個極樂世界 佛要不是在淨土的根本經典《佛說無量壽經》中揭開極樂世界...
我是一九五九年出生的,六零年鬧饑荒,六零、六一、六二連續三年都鬧饑荒,以後也都吃不飽,有得吃但是吃不飽。一直...
【則我見性尚無有止,誰為搖動?】 幾乎所有古德在解釋這一段經文的時候,重點都扣在這一句話。這一句話,會讓我們...問: 《地藏經》云:臨墮趣中。或至門首。是諸眾生。若能念得一佛名一菩薩名。一句一偈大乘經典。是諸眾生。汝以神...引導語: 人體生物鐘,什麼時候適合做什麼,6點血壓回升,10點效率最高,19點脾氣火爆,20點記事最牢。這些你都知道...
峨眉山是中國佛教四大名山之一,相傳為普賢菩薩應化的道場,普賢騎象銅像在今峨眉山萬年寺內。萬年寺是峨眉山主要寺...
我們怎麼把唯識學跟念佛法門結合? 其實唯識學跟淨土宗關係是很密切的。淨土宗它強調好樂淨土、皈依彌陀,這兩塊也...
法華八講
【佛光大辭典】
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【不如實發露己過】 p0338 瑜伽七十九卷十一頁云:由三種相、應知不如實發露己過。一者、於彼攝受諸有情所,邪妄顯...
苾芻律儀四支所攝
似寶數珠入輕
鐵餕
四報定不定
畢竟空
四教五時
獨覺乘證得
釋典
都吒迦
合用
行無色不還非善士趣
【大藏經】佛說無量壽經
【大藏經】六祖大師法寶壇經
【大藏經】無量義經

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