即佛教所稱之色。色（梵 rūpa），有變壞及質礙（佔有一定之空間，與他者不相容）二義。廣義之色，乃物質所有存在之總稱，即指物質之屬性、作用、能力等，相當於五蘊中之色蘊、五位中之色法。經論中對於色有諸種分法，據俱舍論卷一載，色包含五根、五境、無表色。狹義而言，指物質屬性中之顯色、形色、表色等眼根所取之境，相當於五境中之色境。

印度對物質要素之考察，始自遠古的梵書時代，而至奧義書時代始確立地、水、火、風四大為物質構成之要素，或再加上空（虛空、空間），而成五大。且上述諸元素，尚能分析至極小不可分之分子（極微 para-mānu）。俱舍、唯識兩宗採用四大說。密教採用五大說，復有更於五種物質要素（色法）之上，再加精神要素（心法）之識大，而形成六大說，以此說明構成萬有之要素。另外，就物的要素與心的活動間關係之闡釋，有六根、六境、六識（十八界）之說。 p3451