梵語 a-sattvākhyā,或 asattva-sajkhyā。指有情及化人之外山川草木等一切非有情之數。又作無情數。為「有情數」之對稱。大毗婆沙論卷一七二載有關於地獄之獄卒,一說屬於有情數,一說屬於非有情數。屬於非有情數,乃由於諸罪者之業增上力,令非有情似有情而顯現,以諸苦具來殘害罪者之身。故獄卒雖似有情,而實可攝於非有情數。[大毗婆沙論卷十三、俱舍論卷五](參閱「有情數」2441) p3707
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為佛及轉輪聖王所具足三十二相之一。即雙頰豐隆之相,猶如師(獅)子王之頰。(參閱「三十二相」507) p6364...(地名)慧琳音義二十六曰:優陀延山,此雲日出處也。...禪宗公案名。為道吾圓智與雲岩曇晟之問答。景德傳燈錄卷十四(大五一·三一四中):「師見雲岩不安,乃謂曰:『離此...【三摩地圓滿】 p0199 瑜伽二十卷十二頁云:復次如是已得三摩地者,於此少小殊勝定中,不生喜樂;於勝三摩地圓滿,...以耳聞法,遂得解脫,即耳為解脫之門,故稱解脫耳。蓋此土眾生特以耳根為解脫門。思益梵天所問經卷二(大一五·四一...(術語)梵語曰伴談Vandana,或曰伴題Vandi,譯曰稽首。下頭至地也。義林章四本曰:若云伴談,或云伴題,此雲稽首,...【屈露多國】 p0832 西域記四卷六頁云:屈露多國,週三千餘里。山週四境。國大都城,周十四五里。土地沃壤,谷...默者無言之意。諸佛菩薩或說或默,皆能顯於妙理,故維摩經卷中三十二菩薩各說不二法門後,文殊師利問維摩「何等是菩...臥佛寺位於北京市西北郊壽安山南麓。 寺始建於七世紀前葉,初名兜率寺。以後屢廢屢建,寺名曾先後為壽安山寺、...【障礙不善】 p1292 集論二卷十頁云:何等障礙不善?謂能障礙諸善品法。...(名數)一、見道,無始已來,初發真無漏智而觀諦理,以斷一切見惑之位。在聲聞乘為世第一法後之預流向,在菩薩乘為...大乘離文字普光明藏經 大唐天竺三藏地婆訶羅譯 如是我聞: 一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大菩薩無量百千億那由他數皆...佛說施燈功德經 高齊天竺三藏那連提耶舍譯 如是我聞: 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告舍利弗言:「舍利弗!...佛說佛名經卷第一 如是我聞。一時佛在舍婆提城祇樹給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊四眾圍繞。及天龍夜...問: 為何念經時妄想會侵犯念經的意識?如何解脫妄想的侵犯? 中台禪寺答: 人有許多的無明妄想,而在這些無明妄想...
中秋節是我國的傳統佳節。一般來說,我國民間以天上月圓定為佳節,實在是有團圓的民俗基礎。根據史籍的記載,中秋一...佛法是覺悟的宗教,可以使人內心達到寧靜,祥和、智慧、慈悲,這是毋庸置疑的。可是實際上,許多人學佛多年之後依然...一天,在舍衛國只樹給孤獨園,正當大眾在聆聽佛陀說法時,一位面容憔悴的比丘蹣跚地走到前方頂禮佛陀;接著,向大眾...
佛經上說諸經滅盡後,有南無阿彌陀佛六字住世,如果有人發心念一句,即得往生。大家會不會覺得很容易?我們念了都不...
【原文】: 娑婆世界,以音聲作佛事,生死苦海,非念佛莫出離。而芸芸眾生,迷真逐妄,背覺合塵。久經長劫,輪迴生...
佛陀有一段時間在舍衛國的祇樹給孤獨園弘法,他常向弟子們說:「大家要身心俱修,若想修心而失戒則慧不可得;修心是...
1、無相偈六祖惠能大師 菩提本無樹,明鏡亦非台。本來無一物,何處惹塵埃。 2、插秧詩契此和尚 手把青秧插滿田,低...
非有情數
【佛光大辭典】
| 上篇:非有非空 | 下篇:非有想非無想論 |
【雜修靜慮】 p1412 俱舍論二十四卷七頁頌云:先雜修第四,或由一念雜。為受生現樂,及遮煩惱退。論曰。諸欲雜修四...
頰車如師子相
優陀延山
道吾相見
三摩地圓滿
解脫耳
稽首
屈露多國
一默
臥佛寺
障礙不善
行位三道
【大藏經】大乘離文字普光明藏經
【大藏經】佛說施燈功德經
【大藏經】佛說佛名經
如何解脫妄想的侵犯

佛教徒為何要在中秋之夜禮拜月光遍照菩薩
佛法的真實受用
真正的莊嚴

別讓福氣迷了眼

生死苦海,非念佛莫出離

守戒就是為了護好我們的心


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