東晉時期般若學六家七宗之一。吉藏之中論疏謂此有二家，一者關內即色空，謂色無自性；二者支道林所倡之即色是空，此即道安「本性空寂」之說。前者謂即色義，所闡明之即色是空，色法悉依因緣和合而生，無自性，故稱「色不自色，故雖色而非色」，不言即色是本性空，尚未領會因緣所生，無實體性，本來是空。而支道林之即色游玄義則不偏於無自性，進而謂色本為空，不壞假名而說實相，色自因緣而有，而非自有，故當體即空，即色所空，但空自性；此即色空理，蓋為「般若本無」下一註解，以即色證明本無之旨，故一般均以支道林為代表。［漢魏兩晉南北朝佛教史（湯錫予）］ p3760