佛弟子文庫 > 唯識名詞白話辭典 > 正文
【眼差別多種】 p0999 瑜伽三卷十頁云:復次眼有一種。謂能見色。或立二種。謂長養眼、異熟生眼。或立三種。謂肉眼...宋藏(宋板大藏經)之一。又稱開寶藏。自宋太祖開寶四年(971)至太平興國八年(983),奉敕於成都開板之藏經,係漢...(術語)略雲通肩,又云通披。著袈裟對於偏袒右肩而通兩肩著之也。偏袒右肩者,恭敬之相,通肩者,福田之相。故比丘...為「現行惑」之對稱。乃生起一切煩惱之種子,亦即根本之無知。唯識家謂此煩惱之種子隨逐吾人,眠伏潛藏於阿賴耶識中...【鏡】 p1447 雑集論十一卷十頁云:鏡者:謂緣此境有相三摩地。此三摩地、卽緣多聞為境,與定相俱;故名有相。由此...【四種奢摩他】 p0446 瑜伽七十七卷四頁云:復有四種。謂慈悲喜捨四無量中,各有一種奢摩他故。...亦名:塔下擔尸戒緣起 含注戒本·百眾學法:「佛在舍衛,六群擔尸從塔下過,護塔神瞋。樂學戒者,以過白佛,因訶而...(地名)天竺山名。華言雙跡。此山之峰。有二隴道似車跡。故名。見翻譯名義集。...(譬喻)玄妙之真理,譬之月也。三論大義鈔一曰:舉此秘指,以示彼玄月。...(術語)一經之序分分為證信序與發起序。而證信序者,共通其經以外之餘經,故云通序,發起序者,特局於其一經,故稱...梵語 ?raddhā。深信之意。大日經疏卷三解釋「信」有二梵音,即:(一)阿毗目底,為信解之意,即明見是理,心無疑慮...慈悲藥師寶懺...(印光大師校印版本)...(嘉興藏流通本)...
我們今天身為一個菩薩,我們內心要面對很多的境緣,你要斷惡、修善、度眾生,而這三個功德都必須在所緣境中完成。問...人生在世,為貪戀財色名食,汲汲營營。時刻不斷,爭名奪利。勤勞者爭得多,懶惰者爭得少。爭得多、爭得少,全都活不...
虛雲禪師(1840~1959),傳法曹洞,兼嗣臨濟,中興雲門,匡扶法眼,延續溈仰,是以一身系五宗法脈的禪宗大德。虛雲...問: 在為臨終人助念過程中,應當持什麼樣的心態念佛號?是清清楚楚的念佛號就好?還是念念中,意想提醒行人不要忘...在我們的生命過程中,心中諸多的煩惱現象,總是圍繞著「我」在打轉。為了「我」,總是覺得不滿足、不自在,經常渴望...
淨就是執著有清淨的東西。有些人認為有所謂清淨這回事,認為世間是污染的,他要追求一個清淨的境界,到清淨沒有污染...
念佛法門雖分實相念佛、觀像念佛、觀想念佛,和持名念佛四種。而實在念到業盡情空,無念而念的時候,這四種念佛方法...
義工,是一種慈悲與利行的奉獻,是一種愛心和時間的布施,所以義工都是知行合一的菩薩行者。大家各盡己能,努力耕耘...
異熟果
【唯識名詞白話辭典】
【異熟果】梵語 vipaka-phala 。指由異熟因所招感之果報。又作報果。五果之一。俱舍宗以五根(即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根)七心界(即眼識界、耳識界、鼻識界、舌識界、身識界、意識界、無間滅之意根)等之『無覆無記性』為異熟果。然在大乘唯識宗,一切有情總報的果體(即第八識),稱為真異熟;從真異熟所生的前六識別報,稱為異熟生。真異熟與異熟生合稱為異熟果;而第七識並非異熟之種子所引生,故非異熟果。由此知異熟果即指第八識,以此識能含藏一切諸法種子而成熟諸根識之果。如眼等諸根,由過去世所作善、惡之因,招感今世苦、樂之果;今世所作善、惡之因,亦招感當來世苦、樂之果,故稱異熟果。見《大毗婆沙論》卷十九、《成唯識論》卷二、卷八。參閱『五果』條。
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(譬喻)水中之月也。以譬諸法之無實體。大乘十喻之一。智度論六曰:解了諸法,如幻,如焰,如水中月,(中略)如鏡...
眼差別多種
蜀板
通兩肩法
種子惑
鏡
四種奢摩他
擔尸佛塔下過戒緣起
逾健達羅
玄月
通別二序
捨攞馱
【大藏經】【註音版】慈悲藥師寶懺
【大藏經】【註音版】佛說阿彌陀經
【大藏經】【註音版】藥師琉璃光如來本願功德經

遇到不如意的境界,起煩惱也沒用
蠢動含靈,皆具佛性

文殊菩薩化身乞丐,兩次救助虛雲老和尚
臨終助念應以何心態來念佛
聖嚴法師:沒有一個不變的「我」

佛教中的四種涅槃

西方三聖的形象


如瑞法師
虛雲老和尚
慧律法師
淨慧法師
圓瑛法師
弘一大師
省庵大師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
界詮法師
善導大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
妙蓮老和尚