又作迴向利益他行、利益他迴向行。指迴施自己所得之功德,以利益其他眾生之行為。乃往生淨土之五念門中第五迴向門之行業。五念門中,前四門乃自利之行業,唯此第五門為利他之行業。其行相有往相迴向與還相迴向二種,前者即迴施自己過去及今生所修之功德於眾生,而願共生淨土;後者指已生淨土後,生大悲心,再回入此土教化眾生,以期共向佛道。[淨土論(世親)、往生論註卷下] p3785
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(術語)觀無量壽經一部為二會之說,佛初降臨王宮為韋提希夫人說本經一部,是為王宮會,後還靈鷲山為阿難大眾復演之...謂依業之不同而將人的死亡區別為四:(一)壽盡財不盡死,謂人報壽既短,於現生中復不積善作福,但知營謀財物,故其壽...(雜語)學道之人也。菩薩瓔珞經曰:佛子莊嚴二種法身,是人名學行人。...(Angkor)位於高棉北部。又作祿兀。即安哥。為吉蔑族(Khmer)安哥王朝自九世紀至十五世紀之都城,此都城包括六百...梵語 brahmaloka,巴利語同。又作梵色界、梵世天、梵世界、梵界。指梵天所支配之世界。又「梵世」一詞亦可作為色界...(名數)海東元曉,立四教:一三乘別教,如四諦緣起經等為聲聞緣覺菩薩三乘所共學,其中二乘又明法空,異於菩薩,故...【阿賴耶識與諸轉識作二緣性】 p0784 如阿賴耶識與諸轉識互為緣性轉相中說。...【所假借莊嚴具喩】 p0743 瑜伽八十四卷一頁云:又彼諸欲,喩所假借莊嚴具者:托眾緣故。...【三學中有三種邪行】 p0216 瑜伽一百卷九頁云:復次於三學中,當知略有三種邪行。謂有一類補特伽羅,先求涅槃而樂...(術語)願求無上道之心也。觀無量壽經曰:不謗大乘,但發無上道心。...【具足安住】 p0825 瑜伽三十三卷十頁云:言具足者,謂已獲得加行究竟果作意故。言安住者,謂於後時,由所修習...悲華經卷第一 轉法輪品第一 如是我聞:一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆阿羅漢,諸漏已盡,無復...爾時,無盡意菩薩即從座起,偏袒(tǎn)右肩,合掌向佛,而作是言:世尊,觀世音菩薩以何因緣名觀世音? 佛告無盡意菩...大勢至法王子,與其同倫五十二菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我憶往昔,恆河沙劫,有佛出世,名無量光;十二...
【復次。普廣。若有善男子。善女人。能對菩薩像前。作諸伎樂及歌詠。讚歎。香華供養。乃至勸於一人多人。如是等輩。...
布施應有的三因緣(物淨、心淨、福田淨) 布施,梵語音譯為檀那、檀,即是將自己所具之財物、體力、智慧(知識)乃...
所有經典的學習,是改造思考模式。我們盡量養成布施的思考模式,有東西盡量試著跟人家分享,養成持戒的思考模式,為...
【瞭然自知,獲本妙心,常住不滅。】 這個時候,徹底瞭然我們眾生本具、諸佛所證的一念心性是本自清淨、本自具足、...
是故當知,耳入虛妄,本非因緣,非自然性。 所以,我們聽聞的功能,其實只是我們過去一種善惡的業力假借外在因緣的...第一法印是諸行無常。 沒有任何東西能夠連續兩個剎那保持不變。赫拉克利特說:人不能兩次踏入同一條河流。孔夫子在...
自殺的人一定是不了解宇宙人生真相的人,是無明的人,是愚癡的人,是糊塗的人,是迷惑顛倒的人。 不論他們有怎樣的...
印祖教我們修學念佛法門的一個方法,就是一門深入。 有很多人,特別是有文化知識的人,一入佛門,本能地就想博覽眾...
迴向利益他行
【佛光大辭典】
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(術語)首楞嚴經之經題曰:密事密因修證了義。如來之果德名秘密藏,入此秘密藏之因行雲密因。又密者經所說之陀羅尼...
王宮會
四種死
學人
吳哥
梵世
曉公四教
阿賴耶識與諸轉識作二緣性
所假借莊嚴具喩
三學中有三種邪行
無上道心
具足安住
【大藏經】悲華經
【大藏經】觀世音菩薩普門品
【大藏經】大勢至菩薩念佛圓通章

如是等輩,常得百千鬼神日夜衛護

佛開示布施應有的三因緣

布施的重點在於改造思想

修行人要善用你的第六意識

為什麼聽聞的功能當體就是真如本性
三法印

自殺的人一定是愚癡糊塗人


廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師