梵名 Prajñāruci。意譯作智希。又稱般若留支、瞿曇般若流(留)支、瞿曇流(留)支。南印度波羅[木*奈]城人,姓瞿曇,婆羅門種。北魏孝明帝熙平元年(516)來中國,在魏都鄴地,於五三八至五四三年間,與曇曜、菩提流支共譯出正法念處經、順中論等十四部八十五卷。其後不知所終。[開元釋教錄卷六、歷代三寶紀卷九、續高僧傳卷一菩提流支傳] p4306
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(術語)謂常住不變之日時。性靈集三曰:覺日者也本常,妄時者也代謝。大日經疏一曰:即此實相之日,圓明常住,湛若...唐代譯經居士。京兆人。儀鳳年中(676~679)任朝散郎,行鴻臚寺典客署令,通曉各國語言,兼善文藻,尤精天竺語書。...指禮拜不止,以至於百千拜。禪林象器箋卷十:「法益之時,亦有不住拜,謂禮拜而不止也,可到百千拜,是皆佛祖之會所...(術語)一宗之骨目也,止觀義例曰:所用義旨,以法華為宗骨。...(名數)發勝知勝見以捨貪愛之八種禪定也。是為起勝知勝見之依處,故名勝處。一、內有色想觀外色少勝處,內心有色想...【尋伺寂靜】 p1178 瑜伽三十三卷十頁云:復次於有尋有伺三摩地相,心能棄捨;於無尋無伺三摩地相,繫念安住。於諸...凡十四卷。宋代從義撰。又作天台三大部補註、三大部補註、大部補註。收於卍續藏第四十三、四十四冊。本書補註智顗之...【境界有對與所緣有對作順後句】 p1290 俱舍論二卷二頁云:若法、境界有對,亦所緣有對耶?應順後句。謂若所緣有對...(術語)禪家以心傳心也。唐詩紀事僧希運曰:上乘之印,惟是一心,更無別法。心體一空,萬緣俱寂。裴休錄之為傳心法...(術語)真如法性具無量之性功德,故云海。起信論歸敬頌曰:法性真如海,無量功德藏。觀經玄義分歸敬頌曰:歸命盡十...在嵩山的少室,梁時禪宗的祖師達摩,曾在此面壁九年。...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘:「當知食以節度,受而不損。」 佛言:「人持飯食施人,有五福德...大智度論卷第一 大智度論卷第二 大智度論卷第三 大智度論卷第四 大智度論卷第五 大智度論卷第六 大智度論卷第七 大智...大方廣圓覺修多羅了義經...
在終南山有兩位修道者,有一位修道者自己感覺一直沒有開悟,就要下山參學。他從終南山下來到潼關,住到一間店裡,打...火龍果,又名青龍果、紅龍果。其性甘平,主要營養成分有蛋白質、膳食纖維、維生素B2、維生素B3、維生素C、鐵、磷、...
設我得佛,國中天人,壽命無能限量。除其本願,修短自在。若不爾者,不取正覺。 我成佛時,國中天人壽命無量無邊阿...有一個愚癡的農夫養了七個活潑健康的兒子。他每天帶著兒子們日出而作,日落而息,日子倒也過得和樂融融。有一年,天...
打坐經常要注意的兩個問題,就是昏沉和妄想。整個修行過程當中,反覆要去對治的,就這兩件事。這兩件事每個人都差不...問: 佛法是心法,不能外求,但是我們祈求佛菩薩加被,不是外求了嗎? 慧律法師答: 你還是眾生,求沒有關係。佛法...
古時有位修行人祇夜多,以大威德著稱。兩位比丘慕名前往求法,途中見一年老憔悴的比丘燃木生火,趨前詢問祇夜多尊者...佛陀在舍衛國說法的時候,感化了一位青年發心跟隨佛陀出家、修持。五年以後,年輕的比丘得到佛陀的許可,獨自一人離...
般若流支
【佛光大辭典】
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【修道所斷諸漏】 p0903 瑜伽五十八卷十四頁云:如是已說見斷諸漏;云何修道所斷諸漏?謂欲界瞋恚,三界三種貪...
覺日
杜行顗
不住拜
宗骨
八勝處
尋伺寂靜
法華三大部補註
境界有對與所緣有對作順後句
傳心
真如海
少林寺
【大藏經】佛說食施獲五福報經
【大藏經】大智度論
【大藏經】【註音版】大方廣圓覺修多羅了義經

無能所無對待,合二為一
火龍果可清除體內重金屬

四十八大願——(第15願)壽命修短隨意願
殺子成擔的故事

怎樣對治昏沉和妄想
佛法是心法,是否就不能求佛加被了呢


印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師