禪宗公案名。庵主,指宋代禪僧蓮華峰之祥庵主,為奉先道深之法嗣。祥庵主示寂之際,擔杖於肩而說不顧眄任何人,越千山萬岳,直入涅槃世界之旨的故事。五燈會元卷十五(卍續一三八·二九二上):「天台蓮華峰祥庵主(中略)示寂日,拈拄杖示眾曰:『古人到這裡為甚麼不肯住?』眾無對。師乃曰:『為他途路不得力。』復曰:『畢竟如何?』以杖橫肩曰:『概栗橫擔不顧人,直入千峰萬峰去。』言畢而逝。」 p4539
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(譬喻)慈悲之心,能使人滋榮,故譬之以水,曰慈水。性靈集七曰:慈水奄游。此雲慈母也。...(雜名)金剛界儀軌所出之十六大菩薩讚也,亦出於阿閦如來念誦供養法。又有別尊之百八名讚,即金輪之百八名讚,毗俱...僧鞋之一種。即僧眾所穿之鞋,以麻、草、布、化學皮等編結或縫綴而成,鞋面除腳尖部分外,皆縫綴為若干方孔,顏色有...【威勢】 p0884 瑜伽八十三卷二頁云:言威勢者,謂過夜分、或前一更,被服鎧甲,當發精進。...佛是一切眾生中最尊最大的人,所以佛的相,稱為大人相。...【旁生趣有情所受苦】 p0937 瑜伽四卷十一頁云:又旁生趣、更相殘害;如羸弱者、為諸強力之所殺害。由此因緣,...(物名)死者之影像為之神主,記官位姓名,謂之位牌,本始於懦禮,位牌又稱神牌、神板、靈牌、主牌等,宋代禪家用之...滿洲,即今東北九省,古名遼東。四世紀初,佛教即已傳至此地區。東晉孝武帝太元(376~396)末年,關中之釋曇始復攜...【心法】 宇宙間一切法,基本上可分為色法、心法二大類。有緣慮作用者為心法,無緣慮作用而有質礙作用者為色法。此...(術語)佛之智慧廣大不可識量,因而謂佛智為廣大智。大日經三曰:奇哉真言行,能具廣大智。同義釋八曰:此廣大梵音...(界名)又作阿維羅提。阿閦如來之淨土名。...占察善惡業報經卷上(出六根聚經中) 天竺三藏菩提燈譯 如是我聞: 一時,婆伽婆一切智人,在王舍城耆闍崛山中,以神通...如是我聞。一時佛在舍衛國,祇(q)樹給(jǐ)孤獨園。與大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿羅漢,眾所知識:長老舍利...如是我聞。一時薄伽梵。在室羅筏城逝多林給孤獨園。與大苾芻眾千二百五十人俱。菩薩摩訶薩萬二千人俱。爾時三十三天...
清朝時候,順治皇帝的國師玉琳國師,他就很讚歎藥師法門。他作了一個《藥師經》題語,題在《藥師經》的前面,就讚歎...
有一個人搭船去英國,途中忽遇風暴,全船的人都驚惶失措,他看到一位老太太非常平靜地在祈禱,神情安詳而又幸福。等...有一個男人總是猜疑身邊的親人朋友,每做一件事都要反覆思量,因此他時時感覺心累,終日鬱鬱寡歡。為了求得解脫,他...
一般的人就有分別心,他不能理解阿彌陀佛的這個名號的功德,就認為這個愚夫愚婦都能修的法門,那肯定是比較低的,他...
說到用功、了生死,何謂生死?又如何了法?古人講修行無別修,貴在識路途,路途識得了,生死一起休。所以我們想學佛...有一位比丘尼請教龍潭禪師:要如何修持,下一輩子才能轉為大丈夫相? 龍潭:你出家為尼已經多久了? 比丘尼:過去出...
今天在禪堂裡面種的是般若因,所以禪堂裡面稱智慧堂,稱選佛場。這是種的是金剛種子,如是因如是果,因地不真,果招...
古印度時代的阿育王,有弟名毗多輸柯,相信苦行外道的修行方法,於是阿育王用善巧方便教化毗多輸柯,使他明瞭苦行外...
庵主不顧
【佛光大辭典】
| 上篇:庵主 | 下篇:庵主溪深杓柄長 |
禪林用語。意謂紙上所繪之餅不足以充飢。禪宗用畫餅比喻文字、語言之無用,修行者無法藉此了脫生死。[景德傳燈錄卷...
慈水
百八名讚
羅漢鞋
威勢
大人相
旁生趣有情所受苦
位牌
滿洲佛教
心法
廣大智
阿比羅提
【大藏經】占察善惡業報經
【大藏經】佛說阿彌陀經
【大藏經】佛說佛頂尊勝陀羅尼經

能令世與出世間圓滿的藥師法門

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致命的誤會

這就是成就佛果的捷徑

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誰看得出你是女眾

生死心切,道心就自然好


慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
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宏海法師
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