生死心切，道心就自然好

今天在禪堂裡面種的是般若因，所以禪堂裡面稱智慧堂，稱選佛場。這是種的是金剛種子，如是因如是果，因地不真，果招迂曲，要講了生脫死這件事，要有堅決的心，不然的話呢，一個是被境界轉，一個呢？是在妄想裡面打滾，有的呢，真妄分不清，什麼叫真？一個話頭不明白，抱住話頭不丟、不通、不止。

了生脫死這一件事，在古人呢不難，在今人呢那就難得很了，今人的善根淺薄業障重，拿現在來說障道緣多，什麼叫障道緣，科學發達，在以前通一個電話都不容易的，現在呢你睡在鋪上都可以通電話，這個世間的障道緣，也是根據人的業障來的，各大名山各大寺廟，都成了旅遊區了。

在從前呢，不要說各大名山了，我在北京彌勒院住在北京城內的，有的時間頂多從牆外頭呢，有個賣醬油的喊一聲二聲，也沒有遊客，也沒有參觀的。現在呢，各大名山各大寺廟都是旅遊區。這就是說生了障道法。有一點道心的地方，那為主的人還有避，把旅遊參觀的地方避開的，道心差一點的，那就跟著社會跑了，這一跟社會跑，跟貪瞋癡是相應的生死法，穿著是和尚衣，身雖出家，心未在道啊！

對這件事沒有練成啊，生死心切的人，道心就自然好。生死心不切，五欲心重的人，那就難了。五欲是我們無量劫來搞慣的熟路，生處轉熟，熟處轉生，沒有什麼巧妙。就是說要真實不虛，這件事是談不了假的，所以在古人容易成就，古人往昔的栽培的好，古人的道心切。

我們呢，我們要學古人啊。我們要深討我們自己的功夫相應不相應。功夫得力不得力，不得力是什麼原因，就剛剛說的，五欲偏重的人難，一念要是轉過來呢，一念懇切至誠心一生，妄想心是假的，你連它當個真的，舍不得丟開，那要談功夫呢，就困難了。轉凡成聖，要我們有決心，我們跟佛沒少一點，佛呢是戒定慧，我們呢是貪瞋癡啊。一念連貪瞋癡一轉，轉成戒定慧，那就不是好啦。

所以說禪堂裡面叫本參話頭，人人本具的，人人有份，要看個人的心堅決不堅決，佛法無邊，難度不信之人啊。