為過去佛之名。佛藏經卷下（大一五·七九七下）：「於第七百阿僧祇劫中，得值六十二佛，皆號善寂。」 p4890
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【見慧相攝四句分別】 p0644 發智論七卷五頁云：見攝慧，慧攝見耶？答：應作四句。有見非慧攝。謂眼根。有慧非...【發心堅固菩薩有二種不共世間甚希奇法】 p1163 瑜伽三十五卷十四頁云：最初發心堅固菩薩、略有二種不共世間甚希奇...梵名 Sarvatathāgatosnīsasit''''ātapatra。乃荷吉森（B.H. Hodgson）所發現之梵文經典。無漢譯本。本經內容敘述...【耳根】 耳根是耳識發生的地方，是能聞聲之義，為不可見有對之淨色。此為五根之一，為十二處中的耳處，十八界中之...（術語）以名大乘窮極之實教。後魏光統律師立三教，第三為圓教。圓教之名，自此始。其後由晉華嚴經五十五：爾時如來...（經名）大乘大集地藏十輪經之略名。十卷，唐玄奘譯。佛依地藏菩薩之問而說十種之佛輪。十輪者即佛之十力也，一一力...亦名：四眾羯磨 子題：拜人 資持記釋云：「四人者，疏雲，僧雖有四，體相分二。初一為體，非四不名為僧。後隨事分，...【八位】 p0067 瑜伽二卷十九頁云：云何八位？謂處胎位、出生位、嬰孩位、童子位、少年位、中年位、老年位、耄熟位...梵名 Kelikila。乃髻利吉羅金剛之略稱。又作計裡吉羅、計利枳攞。意譯作金剛喜悅、觸金剛。乃密教金剛界曼荼羅理趣...（術語）使法於吾身獲得成就之一種實物，名為得。反之而使法自吾身舍離間隔之一種實物，名為非得。假令斷煩惱，則所...併稱三火、三毒、三垢、三不善根。又作貪恚癡、淫怒癡。即貪慾、瞋恚、愚癡等三種煩惱。據大智度論卷三十一載，有利...佛說當來變經 西晉月氏國三藏竺法護譯 聞如是： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾俱，比丘五百及諸菩薩。 ...大寶積經卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 詔譯 無量壽如來會第五之一 如是我聞： 一時佛住王舍城耆闍崛山中，與大比丘...禪秘要法經卷上 後秦弘始年鳩摩羅什等於長安逍遙園譯 如是我聞： 一時佛住王舍城迦蘭陀竹園，與大比丘眾千二百五十人...
【 復次。觀世音菩薩。若未來世。有善男子。善女人。或因治生。或因公私。或因生死。或因急事。入山林中。過渡河海...
求其文簡義豐，詞約理富，三根普被，九界同遵，下手易而成功高，用力少而得效速，篤修一行，圓成萬德，頓令因心，即...
現代人在生活中，時常感覺無法集中精神，以致工作學習都不能獲得理想的效果，為之懊惱不已。如果能找到一種方法，可...
過去，有一個人專門雕刻夜叉羅剎，他天天要構思、仿真夜叉的表情，日久年深，不知不覺長得一臉橫肉，人見人怕，相貌...夫世間最貴者，莫如舍俗出家。若得為僧，便受人天供養。作如來之弟子，為先聖之宗親。出入於金門之下，行藏於寶殿之...
佛法是福慧雙修的法，福慧兩足方能成為究竟圓滿的佛陀。有人說般若是諸佛之母，那我們衹要有智慧就可以成佛了，為什...法則一：從外在看內在，從別人看自己。 透過別人，你才能認識真正的自己 你從別人身上看到的其實是自己。 我們對別...
原文： 蓮之為物，雖出淤泥，體常清淨。人能一切不著，樂我天真，富貴貧賤夷狄患難，視若幻化，素位而行，自適其適...
善寂佛
【佛光大辭典】
| 上篇：善定 | 下篇：善導 |
為「剎那等起」之對稱。即由思惟等之心的作用，以引發起業者，稱為因等起。與「動機」同義。亦即指引起表業及無表業...
見慧相攝四句分別
發心堅固菩薩有二種不共世間甚希奇法
一切如來頂白傘蓋經
耳根
圓教
地藏十輪經
四人僧
八位
髻利吉羅
非得
貪瞋癡
【大藏經】佛說當來變經
【大藏經】大寶積經之無量壽如來會
【大藏經】禪秘要法經
出門怕有危險，就先念地藏菩薩聖號
勸持《阿彌陀經》
淺議如何集中精神
真如本在自心，佛性即在自心
宋仁宗皇帝讚僧賦
度化眾生，要先修布施
凡是你排斥的,就是你所要學習的
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
宏海法師
大安法師
聖嚴法師
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師