(儀式)教家之人參禪有省悟之分,即罷講教,而辦齋供養大眾也。見象器箋十四。
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二種求之一。即希求滿足諸種慾望之意。成實論卷十列舉二種求:(一)求現存之諸欲,稱為欲求。(二)更求後身,稱為有求...【發心能為菩提根本】 p1163 瑜伽三十五卷九頁云:又諸菩薩、要發心已;方能漸次速證無上正等菩提。非未發心。是故...【修諸對治差別分位有十八種】 p0907 辯中邊論中卷十九頁云:已說修對治;修分位云何?頌曰:所說修對治、分位...華譯慶喜,是白飯王的兒子,提婆達多的弟弟,佛的從弟,生於佛成道之夜,後來隨佛出家,侍奉佛二十五年,為佛執事弟...我執亦名我見,如起信論明二種我見: 一、人我見 謂凡夫之人,於五陰身,強立主宰,計我為人,作此妄見,故名...凡夫之阿賴耶識迷妄不覺,據宗密之禪源諸詮集都序卷下之二所舉,將此不覺分為十重,且每重皆以夢喻之。即:(一)第一...成就三十法。身壞命終。墮險惡趣。生地獄中。何等三十?謂自不離殺。勸他令殺。見不離殺。歡喜慰喻。廣說乃至自起邪...(538-597)南北朝時高僧。俗姓陳,字德安。師行法華三昧二七日,即大悟。後入天台山,歸宗法華,遂開天台一宗,世...又作崑崙山、昆山。乃一頗具神秘性之山嶽。相傳,或為黃河之源,或有阿耨達池,或為西王母居處,西周穆王曾訪西王母...【能詮所詮】 詮為詮顯經典、事物之文句,能顯義理者稱為能詮,所顯義理稱為所詮。...是說橫截三界五趣生死之流,而往生到西方極樂世界去。...正法念處經敘 夫域中之名四等,道之所生萬殊,名蓋眾名之假,生非有生之實。然則修促共盡,小大同期,而金字絲編、緗...(據《華嚴經疏鈔》分段) 爾時智首菩薩問文殊師利菩薩言: 一、十種三業 佛子,菩薩云何得無過失身語意業?云何得不...爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時世尊思惟觀察。愍未來諸眾生故。說是七俱胝佛母心准提陀羅尼法。即說咒曰。 南謨颯...
不是說我們觀了無常觀、觀了因緣觀就能夠放下,但至少比較淡薄。一個人,只要你內心過得去,你能夠跟自己溝通,做起...
問: 《楞嚴經》開示淫心不除,塵不可出,意為:五戒需嚴守,方有出輪迴之望。然而彌陀大願並未言及於此,顯示無比...世間法因為受到個人主觀、情感等因素的影響,很難有絕對的公平,即使是賴以維繫社會秩序的法律,也常因為受到客觀因...
阿槃提國有一個大富長者,資財很多,而他家裡有一個老婢,衣不蔽體,食不飽腹,還落得經常挨鞭打,真是求生不得,求...
有的眾生,殺父殺母,出佛身血,五逆十惡,做盡壞事,惡貫滿盈,應墮惡道,多劫受苦。臨命終時,遇到善知識,軟語安...
現在講佛法名相,色受想行識五蘊,這是佛教基本名相。佛法的名相,能把我們眾生心裡的名相轉過來。 色如聚沫, 好比...
我們前面講到,當時窮子遇到父親的心態叫做心懷恐怖,疾走而去。這個表示什麼意思?心懷恐怖,疾走而去,這個窮子大...智舜禪師,唐代人,一向在外行腳參禪。有一天,在山上林下打坐,忽見一個獵人,打中一隻野雞,野雞受傷逃到禪師座前...
罷講齋
【佛學大辭典】
| 上篇:罷參齋 | 下篇:弊耶伽羅 |
(雜語)禪林之稱。受業於師為己先者,喚曰法兄。大集經十八曰:寶女語無畏言:法兄如來出世不可思議。...
欲求
發心能為菩提根本
修諸對治差別分位有十八種
阿難陀
二我見
凡夫十重妄
成就三十法
智顗
崑崙山
能詮所詮
橫截
【大藏經】正法念處經
【大藏經】華嚴經·淨行品
【大藏經】佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經

不要覺得人生虧欠了我們

不能以通途的佛法,來衡量淨土法門
對因果應有的正確認識

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五蘊--色受想行識


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