梵語 sādhumatī-bhūmi。為菩薩十地中之第九地。此地已得法無礙解、義無礙解、詞無礙解、樂說無礙解等四無礙解,能遍十方,以一音演說一切善法,使聞者生歡喜心;又於力波羅蜜行中,斷除利他門中之不欲行障,證得智自在所依真如。[新譯仁王經卷下、成唯識論卷九](參閱「十地」419) p4895
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(流派)此外道計一切罪福皆是大自在天作為,非人間之所關知,自在天喜,則眾生安樂,瞋則眾生苦。人間之罪福,一系...禪林集會時,大眾於法堂內之左右兩側依序列位,稱為兩班、兩序;位於右側之知事位,即稱右班,或東序。 p1616...行宗記·釋三十捨墮法:「無盡財即常住長生庫。」(戒疏記卷一○·四三·八)...【慢隨眠】 p1278 如隨眠有七種中說。 二解 品類足論七卷九頁云:慢隨眠云何?謂慢,已慢,當慢,心高舉,心恃懱。...(名數)一,息災為北方,日本花藏院護摩要集上舉息災向北之說云:北方主冬,草木枯槁,以表除災。若對於五行,則以...梵語 ekāsanika。乃十二頭陀行之一。又作一食法。即每日唯作一食,且一坐而進食,起後不再食。蓋一日數度進食,易...【煩惱障種斷之漸頓】 p1196 成唯識論十卷一頁云:第七識俱煩惱障種、三乘將得無學果時,一剎那中,三界頓斷。所知...【忿】 p0828 瑜伽八十九卷七頁云:若瞋恚纏,能令面貌慘裂奮發;說名為忿。 二解 成唯識論六卷十五頁云:...【世應供】 p0509 法蘊足論二卷十七頁云:世應供者:謂聖弟子,能淨世間應供器故;已行應供清淨道故;成就應供三淨...位於香港新界元朗廈村西側之靈渡山(大頭山)上,與杯渡山相對。創建年代不詳,僅知宋、明兩代嘗加修建,清道光二十...【大眾部】 p0240 西域記九卷十四頁云:大迦葉波結集西北,有窣堵波,是阿難受僧訶責,不預結集,至此宴坐證羅漢果...六祖大師法寶壇經...香讚: 爐香乍(zh) 爇(ru) 法界蒙熏 諸佛海會悉遙聞 隨處結祥雲 誠意方殷 諸佛現全身 南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)...(嘉興藏流通本)...
問: 什麼叫見佛?是見阿彌陀佛的色身還是見自性佛?自性佛是無相無色又有何見呢?是不是念佛念到清淨心就叫見佛了...讚譽或詆毀皆有前因 孟子云,有不虞之譽,有求全之毀,孟子此語,極確切,而未明其所以然。佛說一切利,衰,毀,譽...從前,北方有一位技藝巧妙的木師,用木頭雕塑了一個相貌端正、衣飾逼真的女子。木女能夠來回走動,還可以斟酒敬客,...
大家學過《菩提道次第》,知道從修行上,根據各人發心的不同,也可以說根器不同,分為上、中、下三種士夫,下士夫注...
【善男子。若菩薩摩訶薩。能盡形壽遠離殺生。即是施與一切眾生無驚無怖。令諸眾生不生憂苦。離毛豎畏。由此善根速得...
以無所得故,菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。《般若波羅蜜多...
修持藥師法門,與修持極樂淨土法門一樣,需要信、願、行三資糧。 信為道源功德母。佛法的修持,任何一個法門,都離...
佛說戒律就是世出世間善惡的基本準則。因果是規律,戒律是善惡的標準。如何判斷善和惡,以戒律為前提。善惡的判斷有...
善慧地
【佛光大辭典】
| 上篇:善惡四位 | 下篇:善星 |
【施】 p0858 攝論二卷二十四頁云:又能破裂慳悋、貧窮;及能引得廣大財位,福德資糧;故名為施。 二解 俱...
無慚外道
右班
無盡財
慢隨眠
四種方向
一坐食
煩惱障種斷之漸頓
忿
世應供
靈渡寺
大眾部
【大藏經】【註音版】六祖大師法寶壇經
【大藏經】金剛般若波羅蜜經
【大藏經】【註音版】藥師琉璃光如來本願功德經

是不是念佛念到清淨心就叫見佛了呢
讚譽詆毀皆有前因
木師與畫師

要想達到最高境界,不要忽視平常的小事情

遠離殺生,能令你惡的果報消失

心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃

如何修持藥師法門


善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師