(名數)一,息災為北方,日本花藏院護摩要集上舉息災向北之說云:北方主冬,草木枯槁,以表除災。若對於五行,則以北為水方,息災之壇為水形,故向於北方也。北方為寂靜之方,故寂災之法向北方也。北方主冬,世人秋收冬藏,更無所作,故謂之寂靜歟。二,增益為東,護摩要集上云:東方主春,草木生長,以表增益。又日月出於東而草木生長,故以表增益。對於五行,則以東為木,以木之茂盛表增益也。三,降伏為南,護摩要集上云:南方司夏,陽氣熾盛,而熱炎燒物,以表降伏。若對於五行,則以南為火,降伏壇之形為火(三角),故向南方。四,敬愛者西,護摩要集上云:秋者草木結實開花,世人愛之,故以表敬愛。金光明經疏云:秋時萬物結實。人計為常為樂。計為常樂,可表敬愛。若對於五行,則以西為金,金者世之所愛,故表敬愛。
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【所知】 p0734 集論二卷一頁云:云何所知?幾是所知?為何義故,觀所知耶?謂所知有五種。一、色,二、心,三...【六種所行性】 p0305 瑜伽五十四卷二十二頁云:問:如本地分說六種所行性,此何差別耶?答:初所行性,謂有情世間...【慚財】 p1279 集異門論十六卷十三頁云:云何慚財?答:如世尊說:有具慚者、於可慚羞惡不善法,有諸雜染,能感後...菩薩在十地時所修的十種波羅蜜。...謂身擒害性。心擒害性。身戰怒性。心戰怒性。身憤發心憤發。已憤發。當憤發。總名憤發。...【壽退暖退】 p1270 瑜伽八十四卷十一頁云:壽退暖退者:將欲終時,餘心處在。...謂於斷修。有樂有勝樂。云何精勤隨學?斷修愛樂。謂於斷修愛樂。為增上故。精勤隨學。彼由如是斷修愛樂。終不自舉陵...(名數)八字文殊法說之。...是說宇宙一切萬有,都是由阿賴耶識所變現出來的。...亦名:得道向未具說戒制聖為遮凡 行事鈔·隨戒釋相篇:「問:『凡夫無聖,不可得犯;聖人奉戒,一制不犯;用制何為...(人名)Panthaka,又曰半他迦,槃陀迦,般陀,槃特。羅漢名。譯曰路邊生,又曰路。有兄弟二人,兄為大路邊生,或曰...無量義經序 蕭齊荊州隱士劉虯作 無量義經者,取其無相一灋,廣生眾教,含義不貲,故曰無量。 夫三界群生,隨業而轉;...大周新譯大方廣佛華嚴經序 天冊金輪聖神皇帝製 蓋聞:「造化權輿之首,天道未分;龜龍系象之初,人文始著。雖萬八千...大般涅槃經序 後秦釋道朗撰 大般涅槃經者,蓋是法身之玄堂,正覺之實稱,眾經之淵鏡,萬流之宗極。其為體也,妙存有...
在古德的開示上說:修習淨土的願力,一般人有二個毛病。 第一種人,他執著在有相的因緣,這種人大部分是人天種姓的...
問: 末法時期白衣上坐,講僧團過失,謗僧。王翠明女居士講法出光盤。在家居士常常談論僧人,居士講法出光盤,如法...
最初迷真起妄,則曰一念妄動。末後返妄歸真,則曰一念相應。是則起妄之後、歸真之前,更有何法,能外此一念乎? 是...
【原文】 所謂真信者,第一要信得心佛眾生三無差別,我是未成之佛,彌陀是已成之佛,覺性無二。我雖昏迷倒惑,覺性...問: 焚燒除障草真可以達到除去鬼魅的效果嗎? 法藏法師答: 佛教中真正的趨吉避凶,是以淨化自己內在的貪瞋癡為力...【十方如來,憐念眾生,如母憶子。若子逃逝,雖憶何為。】 《大勢至菩薩念佛圓通章》 佛在這裡非常懇切、非常悲憫地...
當我們看到他人金錢豐厚,有名車,有豪宅,有地位,我們會認為他是個有福報的人,確實一個人有足夠的財富,有一定的...淨土法門大意 今日在本寺演講,適值念佛會期。故為說修淨土宗者應注意的幾項。 修淨土宗者,第一鬚髮大菩提心。無量...
四種方向
【佛學大辭典】
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【中般涅槃補特伽羅】 p0363 瑜伽二十六卷五頁云:云何中般涅槃補特伽羅?謂有三種中般涅槃補特伽羅。一、有一種中...
所知
六種所行性
慚財
地波羅蜜
憤發
壽退暖退
云何樂斷樂修
十六天
唯識所變
實得道向白衣說戒制聖為遮凡
半託迦
【大藏經】無量義經
【大藏經】大方廣佛華嚴經(80卷)
【大藏經】大般涅槃經

淨土的願力,一般人有二個毛病

居士講法、僧人居住居士家如法嗎

正當念時,西方淨土依正莊嚴,就在我心中

怎樣才算是真信佛
焚燒除障草可去除鬼魅嗎
十方如來,憐念眾生,如母憶子


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