善現,梵名 Sudr?a,巴利名 Sudassa,音譯作修提舍、須武。又作善觀天、善好見天、妙見天、快見天、無比天、假使天。為色界十八天之一,五淨居天之第三。即色界第四禪中第三位之天。此天天眾已得上品之雜修靜慮,果德易彰,故稱善現。立世阿毗曇論卷七(大三二·二○四中):「由最上品四禪相應業,恭敬勤修,無背常修行,雜覺分之所熏修,因此業故,生善現天。」據雜阿毗曇心論卷二、彰所知論卷上載,其天眾壽量為四千劫,身量為四千由旬。另有三千劫、二千大劫等說。[長阿含經卷二十忉利天品、大樓炭經卷一、起世因本經卷一、卷七、立世阿毗曇論卷六、順正理論卷二十一、集異門足論卷十四、大毗婆沙論卷一三六](參閱「五淨居天」1150、「色界」2545) p4890
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Chenna 古印度大乘佛教瑜伽行派論師,佛教新因明的創始人,後人稱為中世紀正理學之父。據《大唐西域記》卷十、...(一)謂出家人誑妄說法,虛受信施,或五德不具,偷眾僧物,則死後入地獄作大肉山,受火燒之苦。據僧護經載,有僧於迦...【四阿笈摩】 p0438 瑜伽八十五卷一頁云:事契經者:謂四阿笈摩。一者、雜阿笈摩。二者、中阿笈摩。三者、長阿笈摩...(傳說)維摩自香積佛之世界齎供一會之大眾者。維摩經香積佛品曰:舍利弗心念:日時欲至,此諸菩薩,當於何食?時維...指天台四教中之三藏教之聲聞、緣覺、菩薩等三乘,分別以觀苦諦、集諦、道諦,作為修行之初門。即:(一)聲聞觀苦諦為...(術語)佛之三身也。經論所說,或二身乃至十身,開合多途,然以三身為通途。蓋諸身之不同不出三身也。...方者,謂即於東西南北四維上下因果差別假立為方。何以故?即於十方因果遍滿假說方故,當知此中唯說色法所攝因果,無...一與十融為一體的意思。一為本數,沒有一便沒有二至十,所以一而十,十而一。例如:一塵為主,一切佛土,都在其中,...(菩薩)地藏院之一尊也。...【同類因】 p0611 俱舍論六卷五頁云:第三同類因相云何?頌曰:同類因相似,自部地前生,道展轉九地,唯等勝為...(術語)空之異名也。諸法空無,而無所得之實體也。智度論五十二曰:空中前際不可得,後際不可得,中際不可得。涅槃...佛說療痔病經...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾俱,比丘五百及諸菩薩。 爾時,世尊告諸比丘:「將來之世,當有比...大寶積經卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 詔譯 無量壽如來會第五之一 如是我聞: 一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘...(一)淨化人心 心靈環保便是人心的淨化,由人心的淨化,推展到社會環境及自然環境的淨化,始能落實、普遍、持久。...
蕅益大師在《彌陀要解》講的一段話是非常契合佛心的:得生與否,全憑信願之有無。往生品位就看他持名功夫的淺深。如...
各位吉祥,阿彌陀佛! 今天我們(介紹的)的祖師爺要穿越到北宋時期。當時有一對夫妻,一般的老百姓在佛前虔誠的祈...
美貌也是一種福報。任何福報都有其必然的成因,就像財富來自施捨,尊貴來自謙恭一樣,美麗的容顏來自柔和善良的性情...
杜漏歌 法身功德在無漏 諸漏盡時法身成 邪思妄想沉陰境 取相認同喪本真 話說多了心會亂 怒火能燒功德林 軀殼起念...
佛陀說六根跟六塵接觸,那個感受跟想像是沒有體性的。沒有體性的意思,是講它的真實性不可得,不是講它的因緣不可得...
缽,又稱缽多羅、缽和蘭等,是出家人常持道具之一,一般作為食器。其形狀為圓形稍扁、底平、口略小。缽的材料,如鐵...
生死輪迴是有根本的,佛教講:每一件事情會在我們生命出現事出必有因。我告訴大家,沒有一件事情會莫名其妙在我們生...
善現天
【佛光大辭典】
| 上篇:善無畏 | 下篇:善現比丘 |
謂於我及世間。起非常非恆想。由此生忍樂慧觀見。名無有見。...
陳那(Dignaga 約5~6世紀)
肉山
四阿笈摩
香飯
三乘觀門
三身
方
一即十
堅固菩薩
同類因
不可得
【大藏經】【註音版】佛說療痔病經
【大藏經】佛說當來變經
【大藏經】大寶積經之無量壽如來會
《金剛經》的心靈世界

聽祖師的話,方能辨別邪知邪見

北宋高僧四明知禮法師

若要相貌美,先要心靈美

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