(術語)空之異名也。諸法空無,而無所得之實體也。智度論五十二曰:「空中前際不可得,後際不可得,中際不可得。」涅槃經德王品曰:「一切諸法本性自空。何以故?一切法性不可得故。」釋簽二曰:「不可得即是理也。」
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亦名:波藥致、波羅夜質胝柯、應功用、應對治、能燒熱、單提、單墮、墮、波羅逸尼柯部、波質胝柯 子題:燒煮覆障地...(雜語)居於雲上之羅漢,形容遠超脫於俗界者。碧岩十一則著語曰:也是雲居羅漢。...離系得者,謂於粗重離散,假立離系得性。金剛喻定者,謂居修道最後斷結道位所有三摩地,此復略有二種,謂方便道攝、...(雜語)謂性即是佛也。六祖壇經曰:性即是佛,離性無別佛。頓悟入道要門論下曰:僧問何者是佛?師曰離心之外,即無...(一)悉曇字 (ba)。悉曇五十字門之一,四十二字門之一。又作摩、波、婆。瑜伽金剛頂經釋字母品(大一八·三三九上...戒本疏·九十單提法:「論犯五緣:一、是如法僧事,二、知如法, 三、不與欲, 四、輒起去,五、雙足出門。犯。」(...梵語 strīndriyah。指女性生殖器及其生殖機能。二十二根之一、五作根之一。與男根合稱二根;因其有使女、男成為女...【離二邊正行】 p1428 辯中邊論下卷十二頁云:如是已說隨法正行;離二邊正行,云何應知?如寶積經所說中道行。此行...(術語)言語為顯義理之具,如筌為捕魚之具,故以筌為譬。...初禪天定五支功德之一。心與定法相應為一。謂行者初證禪時,心依覺觀喜樂之法,故有細微散亂,若喜樂心息,自然心與...【作苦邊際】 p0687 俱舍論二十三卷十八頁云:經說預流作苦邊際。依何義立苦邊際名;依齊此生,後更無苦。是令...修華嚴奧旨妄盡還源觀 唐大薦福寺翻經沙門法藏述 夫滿教難思,窺一塵而頓現;圓宗叵測,覩纖毫以齊彰。然用就體分,...餓鬼報應經 失譯附東晉錄 尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起...佛說罪福報應經 宋于闐國三藏求那跋陀羅譯 聞如是: 一時佛在迦維羅衛國釋氏精舍,與千二百五十比丘俱。九月本齋一時...說到人的死亡,其實人天天隨時在死,不只一年一月的衰老,而是每個時辰,每一刻、每一秒都在衰老。莊子講得更徹底,...
為什麼修道人會著魔? 「貪求冥感」。 在修行當中的時候,想求一種感應,所以在禪定之後,他的心虛懸,就想得很遠,...
[壞諸欲塹],這也是一個比喻。塹就是護城河啊,它很深也很廣。這就表明我們眾生的愛慾之深啊,就像護城河那樣的深...問: 佛菩薩為什麼不以神通示現世人,引起世人的信仰? 濟群法師答: 因為:1、佛菩薩若以神通示現世人需要具足示現...
衹要將猛,不怕賊強。若果希求心切,繫念心專,則貪戀雖重,自然漸漸輕微,亦當往生。如舍銀取金,舍魚取熊掌,則亦...佛陀在舍衛國說法的時候,感化了一位青年發心跟隨佛陀出家、修持。五年以後,年輕的比丘得到佛陀的許可,獨自一人離...口氣難聞,口氣重,影響了我們的正常交際。那口氣重該怎麼辦呢?有哪些去除的方法?下面就來具體的了解一下。 1、茶葉...
有些父母、長者非常想不開,就想著要給孩子多留一些錢,結果呢?留得住嗎?告訴大家,留成什麼?禍根。老祖宗留了一...
不可得
【佛學大辭典】
| 上篇:不可棄 | 下篇:三世心不可得 |
【分別】 推量思惟之意,又譯作思惟、計度。即是心及心所對境生起作用時,取其相而思惟量度之意。《俱舍論》卷二舉...
波逸提
雲居羅漢
離系得
離性無別佛
麼
不與欲戒犯緣
女根
離二邊正行
言筌
一心支
作苦邊際
【大藏經】修華嚴奧旨妄盡還源觀
【大藏經】餓鬼報應經
【大藏經】佛說罪福報應經
臨終前身體四大的變化

為什麼修道人會著魔

這些病都來自於身見
佛菩薩為什麼不以神通度眾生

信願的力量要敵過貪戀塵勞的愛力
燒香作炭
五種食物助你去口氣


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