(一)位於山西五台山。為賢首大師法藏所建五華嚴寺之一。日僧圓仁曾到此參訪。寺內所供奉之文殊菩薩像,靈驗馳名。惜本寺今已廢絕。

(二)位於山西大同市西門內。為遼金時代我國華嚴宗重要寺廟之一。寺內曾奉安諸帝石、銅像,在當時尚兼具遼皇室祖廟性質。明代中業以後分為上、下華嚴寺,各開山門,自成格局。上華嚴寺又稱上寺,始建於遼,形制古樸,氣勢雄渾。保大之亂(1122)時毀於兵火。金天眷三年(1140)於舊址重建,大雄寶殿即為金代之遺物。殿面闊九間,深五間,總面積為一五五九平方公尺,為現存遼金時期最大佛殿之一。殿內供奉金身五如來,正中三尊系木雕,為明代宣德二年(1427),瞭然禪師所募造,面容上寬下窄,肉髻上有桃狀突起之寶珠,與藏式佛像近似。壇兩側侍立二十諸天,神情不一,姿態各異,皆前傾十五度,別具一格。四壁飾以壁畫,面積廣達八八七平方公尺,為全國少有。其他尚有明代成化元年(1465)、萬曆九年(1581)所立石碑,殿前有遼太康二年(1076)立之陀羅尼石幢。

下華嚴寺又稱下寺,其正殿(薄伽教藏殿)建於遼重熙七年(1038),為我國現存最古木造建築之一,亦為我國現存最完整最古老之教藏殿。殿內所塑大小佛像、菩薩、金剛三十一尊,皆為遼代原塑。殿後壁之藏經樓閣,欄版花紋,屋頂有瓦獸等裝飾,精細而富於變化,為我國僅存完美玲瓏之遼代小木作模型。內存明清藏經一千七百餘函,計一萬八千餘冊。

(三)位於山東嶗山之東,那羅延山(華嚴山)山麓。為嶗山唯一現存之佛寺。明代崇禎時即墨人黃宗昌所捐造,初名華嚴庵,又稱華嚴禪院,後毀於兵火。清代初年,黃坦資助慈沾禪師重建於今址,民國二十年(1931)改今名。山門外有塔院,內有九級磚塔,為該寺第一代住持慈沾法師之墓塔。寺內舊藏文物甚豐,除大部藏經外,有明版經典、名人書畫、佛像等,惜屢經戰亂,已無所存。

(四)位於陝西長安少陵原半山坡上,北距西安市十五公里。建於唐代德宗貞元十九年(803),為我國華嚴宗之發源地。明代改稱開福寺。清代乾隆年間,少陵原一部分崩塌,寺內殿宇全毀,今僅存磚塔兩座,東為華嚴宗初祖杜順禪師塔,西為華嚴宗四祖清涼國師塔。(參閱「開福寺」5310)

(五)位於四川安岳城外五十公里處。寺內依崖鑿洞,寬八公尺,深十公尺。正壁造華嚴三聖像,兩壁各刻五菩薩像,面頰豐滿,神情自如,衣服輕薄柔軟,線條流暢。左側有般若洞,正壁一佛二菩薩,兩壁下層刻十八羅漢,上層刻二十四諸天,形相古樸,洞有南宋嘉熙四年(1240)題「庚子嘉熙大般若洞」等字,考據其造像藝術風格及形制,當為宋代作品。

(六)韓國佛教三十一本山之一。位於全羅南道求禮郡智異山,緣起禪師建於新羅時代真興王五年(544),為韓國四大寺院之一。屬少有之大建築,又稱禪教兩宗大伽藍大華嚴寺。元曉、義湘曾在此講授華嚴經。賢俊於此成立華嚴經社,為華嚴經弘通之中心。宣祖王二十六年(1592),毀於兵火,三十九年碧岩予以重建以來,成為禪宗道場。寺內有新羅時代五層之東西兩塔,舍利塔與唐州佛國寺之多寶塔併稱新羅佛塔雙璧。

(七)山號谷汲山,屬日本天台宗,位於岐阜縣揖斐郡谷汲村。建於日本平安時代初期,相傳嘗自土中湧現油料,成為燃燈用油。此寺受醍醐天皇賜給敕額,成為一所敕願寺。南北朝時代,曾遭新田軍破壞。寺內收藏許多笈折(遊方僧所穿之無袖外衣)。 p5242