又作愚法二乘不愚法二乘,或愚法聲聞不愚法聲聞。即愚法小乘與不愚法小乘二者。愚法小乘,指愚於大乘法空之理的聲聞、緣覺二乘。蓋愚法二乘唯證生空,堅執法有,未知大乘二空之真理,故貶為愚法。不愚法小乘,指能證小乘理,且得解大乘理之聲聞、緣覺二乘。意謂雖同為一小乘,然其解心有勝劣之別。因其能回轉小乘之心趨入大乘,故又稱迴心小乘(迴心二乘);於賢首大師之五教判中,判為始教中之人。[華嚴經探玄記卷一、觀無量壽經義疏卷末(淨影)、華嚴五教章卷一] p5454
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
【散位獨頭意識】 四種意識之一,為散亂心中的第六意識。意識有明瞭、定中、獨散、夢中等四種分別,其中,明瞭意識...阿難陀言。云何智者於蘊善巧?佛言。智者於五蘊。如實知見。是蘊善巧。謂如實知見色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。是...(天名)又作金毗羅天,俱鞞羅天。慧琳音義三十一曰:劫比羅,梵語云矩吠羅,舊云俱鞞羅,天名也。劫比羅者Kapila,...子題:作相免過通施家 行事鈔·訃請設則篇:「僧祇,若道行作念,至某精舍當食,若過餘處食者悔過;若值彼僧受請,...於古代印度外道之中,有否定因果,認為吾人死後一切斷滅,全無靈魂、意識之存在,此類外道總稱空見外道,又稱空見論...【五種真實菩薩相】 p0283 顯揚二十卷九頁云:復次有五種真實菩薩相。由成就此故,入菩薩數。云何為五?謂哀愍眾生...指死亡之狗;藉以比喻污穢之身體。如北本大般涅槃經卷一(大一二·三六七上):「是身可惡,猶如死狗。」此外,亦有...(術語)僧道犯罪歸家,謂之還俗。自願止僧道,謂之歸俗。居家必攜吏學指南篇曰:還俗,謂道犯罪歸家者。歸俗,謂僧...建立現觀略有十種,謂法現觀、義現觀、真現觀、後現觀、寶現觀、不行現觀、究竟現觀、聲聞現觀、獨覺現觀、菩薩現觀...(術語)又謂之不動九徹。不動明王之利劍,周圍有九個火焰。表九徹也。九徹者,顯三界九地惑障盡滅,成十地滿足之佛...又作曇摩持。意譯法慧、法海。西域僧。善諷誦阿毗曇,復善持律。前秦建元年中抵長安,於建元十五年(379)誦出十誦...譔集百緣經卷第一 吳月支優婆塞支謙譯 菩薩授記品第一 (一)滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有...佛說仁王般若波羅蜜經卷上 姚秦三藏鳩摩羅什譯 序品第一 如是我聞: 一時,佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾八百萬...優婆塞戒經卷第一 北涼中印度三藏曇無讖譯 集會品第一 如是我聞: 一時、佛在舍衛國祇樹林中阿那邠坻精舍,與大比丘...
吾學佛,然後知儒。這句在歷代士林學子中廣為流傳的肺腑之言,出自北宋宰相張商英之口。張商英(10431121年),四川...問: 打坐中如何觀想? 惟賢長老答: 在打坐中要做到三結合,念佛、觀想、數息。你從一數到一百,心靜下來之後你就...學佛最基本的是要學習互相尊重、彼此和睦,這也是佛陀教育弟子們的重要課題長幼有序。 佛陀在世時,常在恆河的兩岸...
原則一:不是去要求,而是向內求 人生最大的問題就是:看不見自己本身的問題。雖然這種盲目現象很容易理解正因為我...一位從年輕時代就以幫人按摩維生的盲眼阿婆,一直住在小鎮的郊外,有一天她帶著積蓄到鎮裡找水電行的老闆。 陳老闆...佛陀弟子中乞富不乞貧的怪人是須菩提尊者,須菩提:又作須浮帝,須扶提。新作蘇補底,蘇部底。譯言善現,善吉,善業...
問:大士尋聲救苦,是救於果者也,何以世間仍有許多苦惱,不蒙垂救耶? 答:佛菩薩之垂訓,在使眾生自己明白苦因,...
問: 弟子生不起來慚愧心和懺悔心,請法師開示。 宏海法師答: 懺悔法門在佛法的修學裡邊是入道的法門。有慚有愧是...
愚法不愚法
【佛光大辭典】
| 上篇:愚禿 | 下篇:愚堂東寔 |
【往惡趣行】 p0801 瑜伽九十七卷十四頁云:云何名為往惡趣行?謂諸外道,所有一切薩迦耶見以為根本諸惡見趣,...
散位獨頭意識
智者於蘊善巧
劫比羅天
自往受請雜相
空見外道
五種真實菩薩相
死狗
還俗
建立現觀
九徹
曇摩侍
【大藏經】譔集百緣經
【大藏經】佛說仁王般若波羅蜜經
【大藏經】優婆塞戒經

宰相張商英的佛法修行之路
打坐中如何觀想
舍利弗露宿記

【推薦】婚姻的五面鏡子
人格者
乞富不乞貧的須菩提尊者

世間有許多苦惱,佛菩薩為何不蒙垂救


大安法師
聖嚴法師
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
其他法師
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師