【攝善法戒毗奈耶聚】 p1459

瑜伽七十五卷一頁云:云何攝善法戒毗奈耶聚?謂諸菩薩、於攝善法戒,勤修習時;略於六心,應善觀察。何等為六?一、輕蔑心,二、懈怠俱行心,三、有覆蔽心,四、勤勞倦心,五、病隨行心,六、障隨行心。若諸菩薩、於善法中所有輕心,無勝解心,及陵蔑心,名輕懱心。若有懶墮憍醉放逸所纏繞心,名懈怠俱行心。若貪慾等、隨有一蓋或諸煩惱及隨煩惱所纏繞心,名有覆蔽心。若住勇猛增上精進;身疲心倦,映蔽其心;名勤勞倦心。若有諸病,損惱其心;無有力能,不堪修行;名病隨行心。若有喜樂談論等障,隨逐其心;名障隨行心。菩薩於此六種心中,應正觀察;我於如是六種心中,為有隨一現前行耶?為無有耶?於前三心,菩薩一向不應生起。設已生起;不應忍受。若有忍受而不棄舍;遍於一切,皆名有罪。勤勞倦心現在前時,由此心故,舍善方便。若為暫息身心疲惱,當於善法多修習者;當知無罪。若於一切畢竟舍離;謂我何用精勤修習如是善法,令我現在安住此苦。若如是者;當知有罪。病隨行心現在前時,菩薩於此,無有自在;不隨所欲,修善加行。離復忍受;而無有罪。障隨行心現在前時,若不隨欲,墮在其中;或觀此中,有大義利;雖復忍受,而無有罪。若隨所欲,故入其中,或觀是中,無有義利,或少義利,而故忍受;當知有罪。如是六心,前三生已而忍受者;一向有罪。病隨行心,雖復忍受;一向無罪。餘之二心,若生起已,而忍受者;或是有罪,或是無罪。