乃成實宗用以比喻諸法無我之語。謂五蘊之諸法皆為假和合之體，而非如凡夫所思惟之有實體者。 p5534
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【四沙門】 p0418 大毗婆沙論六十六卷六頁云：准陀經中亦作是說，沙門有四，無有第五。四沙門者，一、勝道沙門，二...（術語）毛詩蓼莪箋曰：供養日寡矣，而我不得終養。儀禮既夕注曰：燕養平常，所用供養也。禮記曾子問注曰：婦有供養...梵名 Markata-hrada。意譯作獼猴池。位於昔中印度毘舍離城外。玄應音義卷十四：「梵言末迦吒，此雲猴；賀邏馱，此雲...凡十卷。明代袁宏道譔於萬曆二十七年（1599）。收於大正藏第四十七冊。本書乃承永明延壽等之主張，對禪儒之徒不知念...（物名）飾以寶玉之天蓋，佛菩薩及講師讀師之高座上所懸者。維摩經佛國品曰：毗耶離城有長者，子名曰寶精，與五百長...（術語）超越念慮之境界也。五教章上之三曰：頓教者，言說頓絕，理性頓顯，解行頓成，一念不生，即是佛等。頓教為華...（地名）Vimalā，江名。譯無垢。翻梵語九曰：毗摩，應曰毗磨羅，譯曰無垢。善見律十二。【又】（天名）Vimalā，譯...（雜語）三處之玄關。就法門而言。...戒本疏·九十單提法：「施衣開者，有二義利：一、為濟比丘。待形須立，施時不取，後須難得；恐非理乞，損業惱他。二...指惡魔。因惡魔向人行惡，為人之怨敵，故稱魔怨。大乘理趣六波羅蜜多經卷八（大八·九○○上）：「安處不動，猶若金...位於陝西西安。隋文帝所創建。隋朝統一天下後，特崇佛教。時以慧遠（523～592）為中心，率學僧二百餘人，於長安大興...佛說九橫經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛便告比丘：「有九輩九因緣，命未盡便橫死。一者為不...斷際心要 河東裴休集並序 有大禪師。法諱希運。住洪州高安縣黃檗山鷲峯下。乃曹溪六祖之嫡孫。西堂百丈之法姪。獨佩...佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱)譯 如是我聞。一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍。與大比丘...
省庵大師的《勸發菩提心文念生死苦》中云：糞穢叢中，十月包藏難；膿血道裡，一時倒下可憐！少也可知，東西莫辯；長...中國佛教協會名譽會長本煥老和尚，是當今碩果僅存的絕世高僧。今年陰曆九月二十一日（10月17日），迎來了他105虛歲...問： 有同修說戒律不是隨便學的，犯盜法戒、犯盜法罪，沒有受菩薩戒就不可以看《梵網經》，不讓學是怕拿戒去挑別人...
《八大人覺經》上有句話說：多欲為苦，生死疲勞。為什麼叫生死疲勞呢？就是說生了又死，死了又生，不斷地輪迴，沒完...
一個人生到世間上來，他是有他的標準的。給他吃的東西應該是五穀、蔬菜，不應該吃動物。因為動物也是一個生命，一個...
到佛門裡來，第一個破的就是這個我，就是為破這個我來的。所以在古代，我們以前的寺院規矩就是這樣，好好地到寺院來...
心光明，照己之過 曾國藩說：人之所以欺人者，必心中別著一物，心中別有私見，不敢告人，而後造偽言以欺人，若心中...佛教在線台灣訊 幾乎總是踩著夜色踏上回家的路，在台灣台北內湖科學園區上班的廖瑜輝，一直以來就是這般忙碌著，有...
瓶體無實
【佛光大辭典】
| 上篇：瓶 | 下篇：煮雲 |
（雜語）輪寶之祥瑞也。感得金銀等輪寶而制伏天下，謂為轉輪王。...
四沙門
供養
末迦吒賀邏馱
西方合論
寶蓋
一念不生
毗摩
三關
背請戒開施衣時緣義
魔怨
淨影寺
【大藏經】佛說九橫經
【大藏經】黃檗山斷際禪師傳心法要
【大藏經】佛說觀藥王藥上二菩薩經
無常大鬼常隨身間
105歲「佛門泰斗」談養生與修心
沒有受菩薩戒就不可以看《梵網經》嗎
多欲為苦，生死疲勞
修行要了生死，不要做顛倒事
有這樣的姿態才叫學佛
宏海法師
大安法師
聖嚴法師
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
其他法師
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師