指新近受戒之僧，亦指受沙彌戒為日尚淺之幼年僧。敕修百丈清規卷五新戒參堂條（大四八·一一三八中）：「得度受沙彌戒已，覆住持於何日參堂，次稟首座維那。至期，早粥遍食椎後，新戒參頭，領眾入堂。」［百丈清規證義記卷七上、禪林象器箋稱呼門］ p5467
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《大方等大集經》三十卷，北涼曇無讖譯(另有廣本作六十卷，係隋僧就於原經外加那連提耶舍等譯的《日藏經》等合集而...釋禪波羅密次第法門雲五輪三昧：輪有運轉摧碾之義，梵語三昧，華言正定。謂行者修習禪定三昧，亦必勇猛精進，摧破惑...（術語）Tamas，數論所立自性冥諦三德之一。為闇之義，粗之義，赤之義，憂之義，瞋之義，苦之義。見唯識述記一末。...指構成人身之三十六種要素。然關於數目，多有異說。據大明三藏法數卷四十八所舉，三十六物分為外相、身器、內含三類...（職位）又云接待所。敕修清規知客曰：官員尊宿相過者，引上相見，仍照管安下去處。如次次人客，只就客司相款。...（術語）人人固有之佛性，靈靈照照，而放光明者。百丈禪師上堂曰：靈光獨耀，回脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無...【一切有情有八種】 p0011 瑜伽九十六卷十八頁云：云何名為一切有情？謂有情眾，略有八種。一、在家眾。二、出...指具有隨緣作用之真如。理體不變之真如，非永久凝然止滯者，乃具有應外緣而顯現萬象之作用。在法相宗主張真如為不變...（術語）十乘觀法之第四。以空假中三觀，遍破諸惑也。...【心俱生法】 p0351 品類足論六卷十五頁云：心俱生法云何？謂心俱生十一處少分，除意處。...（名數）初學之菩薩，有五怖畏：一、不活畏，行布施者，恐己不能過活，而不能盡所有。二、惡名畏，恐已惡名，不能為...唯識二十論一卷 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 安立大乘三界唯識。以契經說三界唯心。心意識了名之差別。此中...占察善惡業報經卷上(出六根聚經中) 天竺三藏菩提燈譯 如是我聞： 一時，婆伽婆一切智人，在王舍城耆闍崛山中，以神通...如是我聞。一時佛在舍衛國，祇(q)樹給(jǐ)孤獨園。與大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿羅漢，眾所知識：長老舍利...
自古以來佛家有一句成語說：一子持齋千佛喜，九玄七祖能超生這倒是事實。一句佛號能消災解怨，凶煞之地化為清涼。諸...昔日，佛陀住在王舍城的竹林精舍時，五百位大比丘跟隨佛陀修行。一天，一位比丘來到阿難尊者的住處，徐徐道出心中的...
印光大師曾經開示說：人生世間，父母，壽命，相貌，學問，夫妻，兒女，皆是前生所作之業之所感召。若有大功德，則會...
菩提心它是一種善根，我們一般人是善念，善念跟善根的差別，就是這個善根它多了一份願力的支持，還有一種智慧的觀照...
問： 經常產生惡念怎麼辦？ 大安法師答： 當你有惡念的時候，這就像一個扎針的人中醫師就在你痛點下針。觀心無常，...
佛教不但在理論上博大精深，而且具體表現在實踐上，是學修結合、解行並重的。要行，布施是萬行之首！布施最主要的目...前言 好生惡死乃人之常情。多數的人忌諱談死，殊不知人生自古誰無死，死亡豈是逃避或所謂的看開就能解決的。對於遲...
閣下既看《文鈔》，宜依之而行，則決定會得大利益。切勿因讀大乘經，或遇宗、教、密等等知識，喜其法門廣大深妙，與...
新戒
【佛光大辭典】
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（雜名）金色之軀。佛身也。宗輪論述記曰：化畢緣終，金軀以是匿影。...
大方等大集經
五種三昧
答摩
三十六物
客司
靈光
一切有情有八種
隨緣真如
破法遍
心俱生法
五怖畏
【大藏經】唯識二十論
【大藏經】占察善惡業報經
【大藏經】佛說阿彌陀經
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為提婆達多申訴的比丘
邪淫如同桶底洞，有多少福都會漏完的
「善念」和「善根」的差別
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