受，指壽。又作業壽。謂依先業所感之壽命，即依宿世業因而定之壽命。 p5498
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【嫉結與慳結差別】 p1246 大毗婆沙論五十卷六頁云：云何嫉結？謂心妒忌。云何慳結？謂心吝護。問：何故說此二相別...【增上緣】 唯識宗所立四緣之一。乃一切有為法，生起或結果之間接原因，凡有強勝之勢用，能成為他法生起、結果的助...（人名）菩薩名。略雲維摩。其義為淨名。淨者清淨無垢之謂。名者名聲遠布之謂。唐詩人王維字摩詰。即以此菩薩之名為...（雜語）佛法苦心修行之表示。宋史曰：開寶浮圖災，下有舊瘞佛舍利，詔取以入，宮人多灼臂落髮者。...亦名：缽器制聽篇 子題：養生眾具、缽多羅、應器、應量之器、應量器、一缽制持、眾具聽畜、五行、調度 行事鈔·缽器...為尊稱佛口之用語。即強調佛陀親自說教之亳無過誤，且饒益有情，故稱金口說、金口說法、金口直說、金口所說等。或謂...【六種別欲】 p0299 瑜伽十八卷九頁云：謂略說有六種別欲。或有身手力所引致現在事欲。謂居家者所有諸欲。於此境界...即持此印者，能將自己所持有之財寶等施與他人。此印即各舒二手之五指，屈中指與拇指之指端相合而作寶形；右手之印置...云何攝益差別？謂後所說三句，於劣等勝三種菩薩所如其次第，又諸菩薩成就四法，能無染心廣開法施，一者善達障難，二...（術語）對事火之稱地水火風四大種和合之火雲事火，火大之一種雲性火。性火者，遍於一切之色法也。因明大疏二曰：火...為天台宗四種三昧中「非行非坐三昧」之異稱。謂隨意之生起即修禪定，而不局限於行、住、坐、臥四威儀。大品般若經稱...佛說食施獲五福報經 失譯人名今附東晉錄 聞如是： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘：「當知食以節度，受而...占察善惡業報經卷上(出六根聚經中) 天竺三藏菩提燈譯 如是我聞： 一時，婆伽婆一切智人，在王舍城耆闍崛山中，以神通...佛說佛頂尊勝陀羅尼經 大唐三藏沙門義淨奉 制譯 如是我聞。一時薄伽梵。在室羅筏城逝多林給孤獨園。與大苾芻眾千二...
我們現在是活在無始的妄想中，那要怎麼轉成真如而趨向於大佛頂呢？這就是楞嚴經所要修學的主要內容。其實我們的人生...「聞盡」與「盡聞」是同樣的意思，是指聞與所聞都已盡了。「盡聞不住」則是不住於「聞所聞盡」的層次，再進一步，便...印光法師來到南五台山出家不滿三個月，大哥就找來，一頓訓斥，要求他先回家辭別母親，才能考慮出家。走到半路，大哥...幽深的石窟裡，一位出家人正在精進地禪坐，他用心地在參究自己的本來面目，忘記春秋的交替，不管浮世的變幻。森林中...
佛言：如人鍛鐵，去滓成器，器即精好。學道之人，去心垢染，行即清淨矣。 有這樣一個比喻，佛言：如人鍛鐵，去渣成...
人在患病時往往力不從心、身心苦痛，特別需要關懷照料。而照看病人是非常不容易的事。俗話說久病床前無孝子，看護病...
道，本來沒有東、西、南、北，亦沒有你、我之分別，直下承當就是的；承當的一句話也是多的，本來無欠無餘，現現成成...
為什麼修道人會著魔？ 「貪求冥感」。 在修行當中的時候，想求一種感應，所以在禪定之後，他的心虛懸，就想得很遠，...
業受
【佛光大辭典】
| 上篇：業因 | 下篇：業果 |
【彼入因果】 p0800 無性釋一卷五頁云：彼入因果者：謂唯識性，說名彼入。勝解行地修加行時，世間未淨波羅蜜多...
嫉結與慳結差別
增上緣
維摩詰
灼臂
行事鈔缽器制聽篇第十九
金口
六種別欲
自持施他印
攝益差別
性火
隨自意三昧
【大藏經】佛說食施獲五福報經
【大藏經】占察善惡業報經
【大藏經】佛說佛頂尊勝陀羅尼經
每一天都在增上，那你的生命就有意義
聖嚴法師《盡聞不住，覺所覺空》
印光大師初出家的風波
心地功夫
學道之人去心垢染，行即清淨矣
看護病者，八福中第一福田
在不曉得不明白上求個究竟，就是疑情
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
其他法師
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師