五代僧。相州安陽(河南安陽)人,俗姓裴。七歲出家,勤學不怠。二十一歲受具足戒,慧解益進,尤於俱舍造詣特深。復遍覽三藏,凡三次。其後慨於儒家排佛之謬,乃仿白居易之六帖,著手纂集釋氏六帖一書,前後十年始成,共二十四卷五十部四百四十門,世稱義楚六帖。書成,進於朝廷,後周世宗敕付史館頒行,並賜「明教大師」之號。後於宋開寶年間,入寂於龍興寺,世壽七十四。[宋高僧傳卷七、佛祖統紀卷四十二、六學僧傳卷二十三](參閱「釋氏六帖」6819) p5573
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與「勸相轉」、「證相轉」併稱三轉。又作示轉。謂顯示四聖諦之法理,即肯定四諦,說此是苦諦、集諦、滅諦、道諦。上...【身念住】 p0676 法蘊足論四卷八頁云:謂有苾芻、於此內身,住循身觀;若具正勤正知正念,除世貪憂。於彼外身...一貪慾蓋 二瞋恚蓋 三睡眠蓋 四掉悔蓋 五疑蓋 次三毒而辨五蓋者。若論三毒之體。豈異五蓋。但科目不同。名字增...由僧之唱和,分配亡僧三衣等物。出於佛制,律中定其作法。據五分律卷二十、四分律卷四十一所載,亡僧生前已與人之物...(術語)有為法皆攝於能詮之名與所詮之義。而一切有為法之名與義,為依於言語音聲者,故指有為法而雲言依。對於不可...凡二卷。宋代明教大師契嵩(1007~1072)著。收於大正藏第五十一冊。系由傳法史考訂禪門祖師之正脈法統,並論述師徒...【二種施八相差別】 p0040 瑜伽十五卷一頁云:又有二種施,八相差別。一、有過失施,二、無過失施。前七種施,...子題:尼不安居波逸提、僧不安居突吉羅、安居有四種、對首安居乃本制、心念安居開無人、忘成安居開非心、及界安居開...(物名)Pāśa,譯曰罥索。梵語雜名曰:罥索,播舍。...(菩薩)Vajrahāsa,金剛界三十七尊中,南方寶生如來四親近菩薩之一。住喜悅之三昧耶。而為笑顏。略出經曰:由結金...如是建立八無為中,當知所依差別故,分析真如假立三種,不由自性故。善法真如者,謂無我性空性,無相實際,勝義法界...佛為首迦長者說業報差別經 隋洋川郡守瞿曇法智譯 如是我聞: 一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告忉提耶子首迦長者...佛說分別善惡所起經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分...思惟畧要法 姚秦三藏羅什法師譯 形疾有三:風、寒、熱病,為患輕微。心有三病,患禍深重,動有劫數受諸苦惱,唯佛良...
問: 有人說,關起門念佛非大乘,不能成就。我們是否還要多發心做義工,再配合念佛,然後迴向往生西方? 大安法師答...
問: 我是一名居士,在寺廟參學時,與許多出家在家眾接觸時,他們一致認為我適合做護法。我雖樂意做,但是因為沒有...
第一個最大的差別就是 名言熏習。 這個名就是名字,言就是言說。我們內心依止不同的名字、言說,會產生不同的思想,...釋迦牟尼佛於《十善業道經》中說:當知菩薩有一法,能斷一切諸惡道苦。......言善法者,謂人天身、聲聞菩提、獨覺菩...
有一位女居士,她學佛以後,還是很苦惱。有一次就說:我本來就是以前有煩惱,所以希望學佛能夠斷煩惱。但是好像我學...建立生命的方向感是我這幾年所積極提倡的一個觀念,我經常在許多對年輕人演講、談話的場合中,提到這個觀念。 其實...
生亦無可戀,死亦無可舍。太虛空中,之乎者也。將錯就錯,西方極樂。楊傑居士 淨土宗有一部非常重要的論著《淨土十...
示眾:豁開正眼,千聖罔測其由;一句全提,萬別千差路絕。識不可識,智莫能知,非聖非凡,非心非法,全體恁麼來,全...
義楚
【佛光大辭典】
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(術語)謂十地中第八地以後至於佛果之間也。無漏心任運相續而煩惱不起,故有此名。又功德剎那增進,故亦曰剎那增進...
示相轉
身念住
五蓋
唱衣
言依
傳法正宗論
二種施八相差別
安居法
播舍
金剛笑菩薩
建立八無為
【大藏經】佛為首迦長者說業報差別經
【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】思惟略要法

關起門念佛非大乘,不能成就嗎

我不如別人自慚形穢該怎麼辦

支配人生的三大力量
不殺生的十大利益

你有沒有為現在做一些功課呢
聖嚴法師《方向感》

將錯就錯,西方極樂


來果老和尚
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