(1169~1250)宋代臨濟宗僧。武信長江(四川蓬溪)人,俗姓荀。字癡絕。幼即絕群,長應進士不第,乃就梓州妙音院修證落髮,遊學成都,修習經論。後至饒州薦福寺參謁松源崇嶽,又參禮曹源道生,遂悟玄旨。慶元三年(1197)六月崇嶽主持杭州靈隱寺,往依之。嘉定十二年(1219),師乃住持嘉興天寧寺,未久,又遷嘉禾光孝寺。時師名聞於朝廷,忠獻衛王迎請主持蔣山,住十三年。後遷明州天童山,又兼主持同州之育王山,海眾輻湊,道化冠一世。淳祐四年(1244)復敕主持杭州靈隱寺,不久退歸金陵。八年敕住臨安徑山。十年五月示寂,世壽八十二。遺骨葬金陵山中。法嗣有淨慈簡翁、頑極行彌、月潭智圓等。[佛祖歷代通載卷三十一、釋氏稽古略卷四、大明高僧傳卷八] p5631
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亦名:不揲坐具作新戒犯緣、不貼坐具戒犯緣 戒本疏·三十捨墮法:「論犯五緣: 一、先有故坐具,二、更作新者,三、...【第四地菩薩相】 p0968 瑜伽七十九卷四頁云:問:已入第四地菩薩、當言何相?答:當言於內獲得強盛毘缽舍那道故;...(菩薩)金輪佛頂之一。胎藏界釋迦院五佛頂尊之一。...(術語)見道之終,即第十六心之位,對於前之向位而稱為須陀洹果。聲聞乘四聖位中正果初位之位也。...(術語)袈裟之豎橫割截而不縫綴,似田畔者,名田相衣。釋氏要覽上曰:僧祇律云:佛住王舍城帝釋石窟前經行,見稻田...【二種思思議】 p0030 瑜伽六十五卷一頁云:復次略有二種思議。謂惡思思議,及善思思議。惡思思議者:如本地分...一真法界無差別的意思。...(一)佛陀最初度化之五比丘。據中本起經卷上所載,五比丘依次為拘鄰、拔提、摩男拘利、十力迦葉、頞陛。(參閱「五比...(雜名)報夜間時辰之鼓。見象器箋十八。...【盡智無生智】 p1286 瑜伽五十五卷十八頁云:何等名為出世盡智?謂若智、於盡無分別。何等名為世出世盡智?謂若智...【第一義諦】 二諦之一。即最殊勝之第一真理,為『世俗諦』的對稱,略稱第一義。又稱勝義諦、真諦、涅槃、真如、實...十小咒...至道無難 唯嫌揀擇 但莫憎愛 洞然明白 毫釐有差 天地懸隔 欲得現前 莫存順逆 違順相爭 是為...現在賢劫千佛名經(亦名「集諸佛大功德山」) 爾時喜王菩薩白佛言:「世尊!今此眾中,頗有菩薩摩訶薩,得是三昧,亦得...阿閦佛(即不動如來)名號在經典中提及亦含無量功德利益,茲以經典來闡述阿閦佛名號之功德無盡藏,讓大眾有幸能一窺...問: 佛經說一切法由心想生,這是不是與我們平日所說的境由心轉有異曲同工之妙呢?境由心轉是我們對同一個境,由於...
南華禪寺韋馱菩薩聖像 眾所周知,韋馱菩薩為四天王座下三十二將之首,也是大家所熟悉的佛教護法神。只要我們一心如...
佛法能完成究竟圓滿的德行,他的特質何在?佛化道德的特質在般若。 梵語般若,華語為智能。但此所說的智能,意義極...
先看阿難尊者他執著中間的相貌。我們看經文: 阿難言:我所說中,非此二種。如世尊言,眼色為緣,生於眼識。眼有分...
華嚴五祖宗密大師在《圓覺經大疏》中說:以一切種智釋圓明。我們講的《華嚴金獅子章》,就是圓明、圓滿、滿教。 賢...閑人念佛正優遊,莫把光陰空裡投。老有音書頭漸白,死無官帖命難留。 身前預把資糧辦,眼底休為兒女愁。家在樂邦歸...
一念而飛一光,這是善導大師他所示現的,無論是中土還是這個天竺都認為善導大師是阿彌陀佛再來,他所示現念一佛有一...
道沖
【佛光大辭典】
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梵語 kusuma,巴利語同。又作拘蘇摩。花之音譯,或專指俱蘇摩花。俱蘇摩花大如小錢,色甚鮮白,由多數細葉圓集而成...
不揲坐具戒犯緣
第四地菩薩相
最勝佛頂
須陀洹果
田相衣
二種思思議
一真如
五佛子
更鼓
盡智無生智
第一義諦
【大藏經】【註音版】十小咒
【大藏經】信心銘
【大藏經】現在賢劫千佛名經
阿閦佛名號的功德利益
如何「境隨心轉」

韋馱菩薩入夢示警,商人居士巧結善緣

佛化道德的特質在般若

前六識的明瞭功能是怎麼產生的呢

只因眾生有生死,佛才講涅槃
閑人念佛正優遊,莫把光陰空裡投


善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師