(1169~1250)宋代臨濟宗僧。武信長江(四川蓬溪)人,俗姓荀。字癡絕。幼即絕群,長應進士不第,乃就梓州妙音院修證落髮,遊學成都,修習經論。後至饒州薦福寺參謁松源崇嶽,又參禮曹源道生,遂悟玄旨。慶元三年(1197)六月崇嶽主持杭州靈隱寺,往依之。嘉定十二年(1219),師乃住持嘉興天寧寺,未久,又遷嘉禾光孝寺。時師名聞於朝廷,忠獻衛王迎請主持蔣山,住十三年。後遷明州天童山,又兼主持同州之育王山,海眾輻湊,道化冠一世。淳祐四年(1244)復敕主持杭州靈隱寺,不久退歸金陵。八年敕住臨安徑山。十年五月示寂,世壽八十二。遺骨葬金陵山中。法嗣有淨慈簡翁、頑極行彌、月潭智圓等。[佛祖歷代通載卷三十一、釋氏稽古略卷四、大明高僧傳卷八] p5631
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宋代僧。籍貫不詳。住平江能仁寺,提倡華嚴圓融念佛法門。南宋乾道元年(1165),於臨安府慧因院撰華嚴念佛三昧無盡...【當斷諸愛止息諸結】 p1252 瑜伽八十三卷十六頁云:復次當斷諸愛止息諸結者:謂適於聖諦得現觀時,便能永斷三結。...【斷有五種】 p1416 顯揚三卷十六頁云:論曰:果斷有五種者:謂諸果中斷有五種。一、諸纏斷。謂由四種對治故;遠離...(術語)天台六即位之一。稟圓頓之教,如教正修行之位也。於此位修五品之行,當於通相五十位中之十信位。...(人名)Yaśodharā,又作耶輸陀羅,耶戍達羅。譯曰持稱,持譽,具稱等。悉達太子之夫人,羅睺羅之母也。後隨摩訶...【離婆多】 正言頡(賢結切)隸伐多,亦云離越。此翻星宿,或室宿,從星辰乞子。...凡十卷。元代普度編。又稱廬山優曇寶鑒、廬山蓮宗寶鑒念佛正因、念佛寶鑒、蓮宗寶鑒。收於大正藏第四十七冊。南宋子...密家念誦真言時,以種子當作真言來念誦,或於種子之上加上「歸命」一詞而成之真言,稱為一字咒。其種子為 (bhrūj...1、五見使中,撥無因果之見,叫做邪見。 2、凡是不合正法的外道之見,都可以叫做邪見。...(雜語)晚參或放參之後曰參後。...(一)指僧尼之綱維。又作僧官。為便於寺院管理,由政府任命,司掌統領全國僧尼以護持教法之職官,稱為僧官。即檢校僧...十善業道經 大唐于闐三藏實叉難陀奉 制譯 如是我聞: 一時佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。...慈悲道場懺法傳 此懺者梁武帝為皇后郗氏所集也。郗氏崩後數月。帝常追悼之。晝則忽忽不樂。宵乃耿耿不寐。居寢殿聞外...六祖大師法寶壇經序 古筠比丘德異撰 妙道虛玄不可思議,忘言得旨端可悟明。故世尊分座於多子塔前,拈華於靈山會上,...問: 現在外面有些助念小組說:衹要平時念過佛,就坐在阿彌陀佛的大願船上了,無論臨終有無瑞相,往生一定。本人覺...中國的古話:為人莫做虧心事,舉頭三尺有神明。暗室虧心,神目如電。以此來告戒人們,不要想也不要去做壞事,否則,...
在弘一法師諸多開示、論述中,提及淨土法門的很多,無論是勸發願往生淨土還是勸念佛,無不殷切。本篇集合重要段落,...世人所認為的孝,都以物質為主,以為在日常活中能供給父母吃飽、穿暖或物質上的享受,就是盡孝了,其實不盡然。 佛...佛陀居住在舍衛國只樹給孤獨園時,有一位比丘名叫拔提,相貌丑陋,從很遠的地方來拜見佛陀。 當時,圍繞在佛陀四週...
問: 請法師開示,家人壽盡的時候,去寺廟辦佛事和在家助念效果是否一樣?如果附近沒有寺院和僧人,應該怎麼辦? 宏...有一次,佛陀在摩揭陀國首都王舍城北郊的迦蘭陀竹園,告訴比丘們說:比丘們!一般人有樂的感受、苦的感受、不苦不樂...
一個人從小到大常常有很多慾望,為了實現這些慾望,他們常常會想盡各種辦法,動用種種可以利用的手段。可是,人的欲...
道沖
【佛光大辭典】
| 上篇:道把 | 下篇:道具 |
謂佛、菩薩、諸天等保護佛教徒,使不遭受各種障害。又佛菩薩經常守護佛教徒,如影隨形,不離片刻,使惡鬼等障害不能...
義和
當斷諸愛止息諸結
斷有五種
觀行即
耶輸多羅
離婆多
廬山蓮宗寶鑒
一字咒
邪見
參後
僧綱
【大藏經】佛說十善業道經
【大藏經】慈悲道場懺法
【大藏經】六祖大師法寶壇經
衹要平時念過佛,今生一定就能往生嗎
千萬不要讓你不經意的話成為咒語

弘一大師勸念佛
佛陀所說的孝道
以貌取人

家人壽盡的時候沒有師父助念怎麼辦
身受與心受


大安法師
聖嚴法師
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