瑜伽十卷五頁云:問:何因緣故,逆次第中,老死為先,說諸緣起?答:依止宣說諦道理故。以生及老死,能顯苦諦。如世尊言:新名色滅為上首法。問:何故不言諸無明滅為上首耶?答:依心解脫者而施設故。由彼於現法中種子苦,及當來苦果,不生而滅;故說名色為先,受為最後,得究竟滅。又於現法中受諸受時,愛及隨眠,永拔不起,說名為滅。由彼滅故;以彼為先,餘支亦滅。如是等類,宣說緣起次第應知。
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韓國名僧。又稱太賢。生卒年及籍貫均不詳,其確實活躍時間在新羅景德王時代(742~764)。主要著述有:成唯識論學記...葉衣,梵名 Parna?avarī,乃披葉衣之意。又稱葉衣觀自在菩薩、被葉衣觀音、葉衣觀音。為觀音變化身之一。位於胎藏...(名數)涅槃經所說:一、正因佛性,離一切邪非之中正真如也。依之成就法身之果德,故名正因佛性。二、了因佛性,照...【色蘊建立有四種】 p0572 顯揚五卷五頁云:建立者:謂於色蘊,有四種建立。一、相建立,二、生建立,三、損減...(術語)依天台所立之教判,謂般若經說諸法皆空之理者,欲以遺蕩淘汰聲聞之法執故也,又會一切法悉為摩訶衍(大乘)...【十力七相】 p0112 瑜伽五十卷一頁云:如是所說如來十力,所有自性,應當了知;所有分別,應當了知;所有不共,應...北宋入竺僧。陝西耀縣人,俗姓王。居洛陽天壽院。乾德二年(964),宋太祖詔沙門三百人入天竺求舍利及貝多葉書,其...【毒螫語】 p0890 瑜伽八卷十二頁云:毒螫語者:謂毀辱他言。縱瞋毒故。...【隨轉義】 p1366 大毗婆沙論十六卷十九頁云:問:何故名隨轉?答:相隨順義,是隨轉義。相攝益義,是隨轉義,辦一...(術語)子對於親盡誠順命之道。梵網經下曰:孝順至道之法,孝名為戒。心地觀經二曰:不如一念住孝順心,以微少物色...(術語)十一智之一。證集諦之無漏智也。...夫滿教難思,窺一塵而頓現;圓宗叵測,覩纖毫以齊彰。然用就體分,非無差別之勢;事依理顯,自有一際之形。其猶病起...佛為首迦長者說業報差別經 如是我聞:一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告忉提耶子首迦長者言:「首迦長者!我當為...楞嚴經五十陰魔章...
這《地藏經》,古來因讀誦、受持、供養、禮拜而獲得實際受用的人,真不知有多少?在宋人所譔的《地藏靈驗記》等,都...善惡之報,如影隨形,三世因果,循環不失。一切諸報,皆從業起,一切諸果,皆從因起。假使百千劫,所作業不亡,因緣...
相好凡夫皆具足,六通無礙異常倫。 直將果用為吾用,不改凡身作佛身。 周顧十方同指掌,遍游諸國似比鄰。 回觀此土...一、五福的意義 五福這個名詞,原出於《書經》和《洪範》。現在已成為家喻戶曉的辭句了,幾乎大部分的人都知道五福...
過去佛在羅閱城耆闍崛山時,有五百位大比丘隨佛一同住止,精進辦道,修習用功,須菩提尊者也在王舍城耆闍崛山側的廬...
有關因果報應的道理,在佛法裡面可以說是「老生常談」,但始終是一般善信經常疑惑及提問的問題,因此,我常在開示中...
如果說善導二種深信簡潔明快、直溯根源的話,那麼蕅益六信則縝密詳確、理事圓融,譬如側看成峰、橫看成嶺,總不失為...
原文: 問曰,一生造惡,臨終念佛,帶業得生,又無退轉。此彌陀願力,誠乎不可思議矣。然則我於生前且做世間事業,...
緣起難
【法相辭典】
【緣起難】 p1300
| 上篇:馱那羯磔迦國 | 下篇:緣無緣法 |
(譬喻)膏油與燈明。正行比膏。妙解比燈明。止觀五上曰:膏明相賴,目定更資。...
大賢
葉衣菩薩
三因佛性
色蘊建立有四種
般若淘汰
十力七相
繼業
毒螫語
隨轉義
孝順
集智
【大藏經】修華嚴奧旨妄盡還源觀
【大藏經】佛為首迦長者說業報差別經
【大藏經】【註音版】大佛頂首楞嚴經五十陰魔章

拜地藏像懺悔,獲菩薩現身加持
因果規律與命運

回觀此土修行者,齷齪生涯太苦人
五福的意義

須菩提觀空息病緣

均提沙彌的前世今生

蕅益大師的六信


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