位於日本京都。系真言宗京都各派所立之新制大學。種智院之名,係以其宗祖空海所創設之綜藝種智院為基礎。直接起源則是明治十四年(1881)雲照開設於該地之學府。其後歷經數度興廢,迄昭和二十四年(1949)規模始備。今設有佛教學部,並於專門科目中分立佛教學專攻與密教學專攻二部分。講座則依一般之新制大學制度,教導真言之事相與教相。 p5871
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亦名:奪衣戒犯緣 戒本疏·三十捨墮法:「成犯五緣;初是比丘。簡下四眾,本非伴類,假奪但吉。『若爾,輕者,不應...【善調伏】 p1139 瑜伽九十三卷九頁云:具證智故;名善調伏。...【異熟已熟業】 p1116 瑜伽九卷六頁云:異熟已熟業者:謂已與果業。...子題:戒如海無涯、戒如寶求無厭、如寶求無厭 戒本疏·釋皈敬偈:「戒如海已下,廣陳體相。上演毗尼,雖久住益;未...1、梵語禪那,華譯為禪定,略有二種: 一、世間禪,如色界無色界之四禪八定是; 二、出世間禪,如三乘行人...【緣生法】 p1300 瑜伽五十六卷十五頁云:復次云何名緣生法?謂無主宰,無有作者,無有受者,無自作用,不得自在,...指寺院中,行大布薩法會(於固定日期聚眾宣讀戒條之儀式)時,裝盛香湯、香水之瓶。[禪林象器箋器物門] p3416...(術語)為殺人念誦咒咀神之咒也。咒咀神為起尸鬼即毗陀羅是。古昔有倒懸烏芻沙摩明王畫像而供物等皆轉倒而作咒咀者...密教十八契印之一。即兩手捧閼伽器,觀想洗浴聖眾之足。真言為「曩莫三滿多沒馱南誐誐曩娑莽娑莽娑嚩訶」,意即「歸...(名數)二種之煩惱。...梵名 Nidānamātrkā。凡十卷。唐代義淨譯。為根本說一切有部尼陀那目得迦之略稱。又作根本有部尼陀那、根本有部目...如是我聞:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,大菩薩眾,及大諸天、帝釋天王、大梵...(一) 昔有比丘聰明智慧,時病危頓,弟子問曰:成應真未?答曰:未得;不還未也。問曰:和上道高名遠,何以不至乎?...千手千眼大悲心咒行法(大悲懺)...
龍樹菩薩講到大乘佛法的修學,他說:佛法大海,信為能入,智為能度。大乘佛法不同的地方,它在修學智慧、理解智慧之...
淨宗經典反覆申言:淨土往生法門是極難信之法。因淨土法門全體是佛的果覺境界故。比較而言,菩薩聖眾智慧深厚,比凡...
《華嚴》不動寂場,遍周法界,故云,體相如本無差別,無等無量悉週遍。此則如《大本》云,阿彌陀佛常在西方,而亦遍...
那麼正念真如這一塊,什麼叫做是心作佛、是心是佛呢?我們看後面的一段說明。 佛教講因緣觀,這個因緣觀包括了雜染...
有的眾生,殺父殺母,出佛身血,五逆十惡,做盡壞事,惡貫滿盈,應墮惡道,多劫受苦。臨命終時,遇到善知識,軟語安...
佛教經論中以心意識的概念對有情的精神進行闡述,在部派佛教中的有部和唯識學之中,將有情的精神認知功能稱為心法,...
佛法有兩個目的,第一是修福,第二是修慧,即福慧雙修。福主要指我們外在所依存的環境;慧就是我們內心對事物本質的...
龍樹菩薩在《大智度論》裡面有一個結論,就是具縛凡夫,有大悲心,願生惡世,救苦眾生,無有是處。這個結論是斬釘截...
種智院大學
【佛光大辭典】
| 上篇:種智 | 下篇:種智還年 |
(職位)唱和導師誦咒之助音僧也。...
奪比丘衣戒犯緣
善調伏
異熟已熟業
戒如海無涯如寶求無厭
禪定
緣生法
法瓶
咒咀
獻閼伽香水印
二煩惱
尼陀那目得迦
【大藏經】佛說百佛名經
【大藏經】雜譬喻經
【大藏經】【註音版】千手千眼大悲心咒行法(大悲懺)

大乘佛法不同的地方,是多了一個信心的修學

淨土法門為何易行難信

阿彌陀佛常在西方亦遍十方

主導我們生命輪迴就是行蘊

念佛是消業障的最好辦法

有情的身心:八識

這兩個念頭,讓你最快速增長福慧


淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
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