五鈍使之一,十使之一。謂行者心神為疑惑所驅役而流轉於三界間,不能出離。大乘義章卷六載,「使」為隨逐繫縛之意。以「使」比喻煩惱,如世間之公使隨逐罪人,逮得便繫縛;煩惱亦如此,長久隨逐行人,係縛於三界,不令出離,故稱為使。[法界次第卷上之上](參閱「五鈍使」1164、「煩惱」5515) p5842
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指具有隨緣作用之真如。理體不變之真如,非永久凝然止滯者,乃具有應外緣而顯現萬象之作用。在法相宗主張真如為不變...(術語)爾前之三乘,謂之權跡,法華之一乘,謂之實本。妙玄十上曰:拂之以權跡,顯之以實本。...(術語)說微妙之法之經典。梁簡文文曰:極修始之妙典。教行信證一曰:如來興世之正說,奇特最勝之妙典。...【攝善法戒毗奈耶聚】 p1459 瑜伽七十五卷一頁云:云何攝善法戒毗奈耶聚?謂諸菩薩、於攝善法戒,勤修習時;略於六...月氏國優婆塞。博通諸經,特善方等三昧。東晉咸安三年(373),奉經抵涼州,受刺史張天錫所敬重,口譯須賴經一卷,...子題:十事不成就禪法 行事鈔·諸雜要行篇:「十輪, 十事不成就禪法 :樂著作役、言說、睡眠、種種所求,及以六塵...【持刀自害之退法阿羅漢】 p0850 大毗婆沙論六十二卷六頁云:契經中說:有阿羅漢、名喬底迦。是時愛心解脫。彼...(雜語)規定字數句數,以三字乃至八字為一句,以四句為一偈。見偈字下。涅槃經二十二曰:一偈之力,尚能如是。法華...指僧侶之喪服。禪林中,凡遇住持等德高之老僧入寂,其法眷(同修)或小師(弟子)皆須各隨身份,穿著定製之喪服。據...(術語)心繫於事物而局執也。與執著同。涅槃經十七曰:繫著者為魔縛,若不著者則脫魔縛。...【緣性緣起所緣】 p1304 瑜伽二十七卷一頁云:云何緣性緣起所緣?謂於三世唯行、唯法、唯事、唯因、唯果,墮正道理...佛說大乘造像功德經卷上 如是我聞:一時佛在三十三天波利質多羅樹下,與無量大比丘眾及無量大菩薩眾俱,彌勒菩薩摩訶...毗尼日用切要...佛說大乘無量壽莊嚴經卷上 如是我聞:一時佛在王舍城鷲峯山中,與大苾芻眾三萬二千人俱,皆得阿羅漢,具大神通。其名...《淨土聖賢錄易解》序 淨土法門 三根普被 佛不誑語 祖不妄傳 信願念佛 決定往生 聖賢錄者 千古明證 然由此書所載事...
最簡單的就是從身根下手,藥王菩薩給我們這個啟示。就是業報身,尤其是淨土宗。諸位!我們臨命終很容易捨棄外財,就...哲學家說:有智慧的人隨時從周圍取得快樂,沒有智慧的人希望別人給他快樂。 快樂是來自內在的解脫,你的內心不快樂...
成差。天見是寶嚴地,人見是水,餓鬼見是火,魚見是窟宅。故知前塵無定相,轉變由人如云:境隨業識轉,是故說唯心。...問: 印光大師言:雖常念佛,心不依道,或於父母,兄弟,妻室,兒女,朋友,鄉黨,不能盡分,則心與佛背,便難往生...
德山棒,臨濟喝,開創了禪宗宗師的棒喝教學法。臨濟義玄禪師是臨濟宗的祖師,他早年在黃檗禪師門下習禪,因此承襲了...
如果我們造下定、不定業,是否只能被動地感受果報呢?當然,如不依對治力,業不會有絲毫的減弱,定要毫釐不爽地感果...
居士們來到禪堂,一定會感到禪堂的氣氛很緊張、很嚴肅。禪堂的氣氛,在當今的時代,只有在禪堂裡才能感受得到。在社...
疑使
【佛光大辭典】
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梵名 Mahā-prajāpatī-bhiksunī-sūtra。凡二卷。譯於北涼,譯者不詳。今收於大正藏第二十四冊。又作大愛道受戒...
隨緣真如
實本
妙典
攝善法戒毗奈耶聚
支施侖
坐禪過相
持刀自害之退法阿羅漢
一偈
孝服
繫著
緣性緣起所緣
【大藏經】佛說大乘造像功德經
【大藏經】【註音版】毗尼日用切要
【大藏經】佛說大乘無量壽莊嚴經
【推薦】慧律法師《淨土聖賢錄易解》

借假修真,送想西方
沒有人能讓我們痛苦

境隨業識轉,是故說唯心
惡人念佛一定往生嗎

印光大師的棒喝教學

業的四種對治力


紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師