為「有對觸」之對稱。指與第六意識相應之意觸。意觸乃緣物之「名」而予以分別,故稱增語觸。增語,有語增上之意,語,乃無詮表之聲,其聲殊勝者謂之名,故稱此名為增語。緣此增語之故,依所緣而稱為增語觸。[俱舍論卷十] p5973
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亦名:出佛身血善惡業報 資持記·釋受戒篇:「出血者,耆婆治病,針刺出血,生梵天一劫;調達推山迸石傷足,墮阿鼻...(術語)現圖曼荼羅之異名。以是為善無畏三藏末世之機而感得者故也。見曼荼羅大鈔一。...(雜名)法事之坐席也。楞嚴經一曰:法筵清眾,得未曾有。北齊書杜弼傳曰:四月八日,魏帝集名僧於顯德殿,講說佛理...即相分薰與見分薰。七轉識各緣其外境時,依其識自體之力,薰習所緣境之相分與本質之種子於第八識,稱為相分薰。薰習...指一切萬有之真實。真如與實相,同體而異名,就假諦之妙有而言,即稱實相;就空諦之一如而言,則稱為真如。此外,實...【外法亦為有情各別種子所變】 p0494 佛地經論一卷十一頁云:若爾,外法既是共有;云何有情各別種子共為因緣,合生...(名數)六十九天,太山府君,五道大神,及大吉祥天,合為七十二天。...為世尊過去世之受業師。據般舟三昧經三卷本至誠佛品載,昔時和輪比丘從至誠佛受持般舟三昧。世尊於其時為剎帝利種國...(界名)十六游增地獄之一。有熱鐵丸,獄卒驅罪人令撮之,手足盡行爛壞。見三藏法數四十五。...(圖像)有二樣。降魔之大黑,現忿怒相。施福神之大黑,現愛樂相,忿怒相之形像。三世最勝心明王經謂有一頭二手。慧...凡六卷,另有目錄一卷。明代僧永覺元賢(1578~1657)著,清順治八年(1651)刊行。收於卍續藏第一四七冊。元賢廣搜...六祖大師法寶壇經序 古筠比丘德異撰 妙道虛玄不可思議,忘言得旨端可悟明。故世尊分座於多子塔前,拈華於靈山會上,...無量義經序 蕭齊荊州隱士劉虯作 無量義經者,取其無相一灋,廣生眾教,含義不貲,故曰無量。 夫三界群生,隨業而轉;...梵網經序 夫宗本湛然,理不可易,是以妙窮於玄原之境、萬行起於深信之宅。是以天竺法師鳩摩羅什,誦持此品以為心首。...
恐懼,是理智與快樂的殺手。 粉碎恐懼,乃至恐怖,這是學禪的重要一環。 我曾蹣跚學步,恐懼於跌倒;我曾學步登高,...有一次,目犍連尊者在七月間結夏安居打坐時,突然想起生身的母親;因為母親在世間時貪、瞋、癡的行為三項具足,對人...欲就是人類的慾望希求,它包括兩個方面:一是精神上的希求;二是物質上的希求。前者屬於心理慾望,後者屬於生理慾望...
我們不要以為這些飛禽走獸、海里生物、家養牲畜就理所當然地應該被人類吃,不是這樣的。出於慈悲心和孝順心,我們應...
【 復次,普廣! 若未來世有男子、女人久處床枕,求生求死了不可得。】 這就是害病,那個病或者半身不遂,腿腳不能...
《法華經》說:諸佛兩足尊,知法常無性。佛種從緣起,是故說一乘。就是說,作為佛陀是福慧兩足尊。他的智慧看到什麼...
一個修行人要修福,但是怎麼去修?從哪裡下手?這不得不加以討論。菩薩的六度前五度是修福。淨土法門的淨業三福人天...
我們的習氣應該怎麼對治呢? 有修行愈力,習氣愈發者,乃只知依事相修持,不知反照回光,克除己心中之妄情所致也。...
增語觸
【佛光大辭典】
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【無明因行】 p1058 大毗婆沙論二十三卷十五頁云:問:此經中說無明緣行;何故不說無明因行耶?答:餘經亦說無明因...
出佛身血
隨機曼荼羅
法筵
二種薰習
真如實相
外法亦為有情各別種子所變
七十二天
和輪比丘
鐵丸地獄
尊形
繼燈錄
【大藏經】六祖大師法寶壇經
【大藏經】無量義經
【大藏經】梵網經

粉碎你心中的恐懼
目犍連救母
五欲對我們的傷害

吃素的原因來自兩個最起碼的認知

如何為病人臨終之人造福迴向

《法華經》開示面對事情的三個態度

慳貪的煩惱對治下去,內在心性的寶藏就打開了


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