即菩薩修學迴向道,至遠離憂惱、諸根清淨之時,更發心迴向,願以所種善根,令諸佛得轉更增勝之十樂。此係八十華嚴經卷二十四所說。十樂即:(一)不可思議佛所住樂,(二)無有等比佛三昧樂,(三)不可限量大慈悲樂,(四)一切諸佛解脫之樂,(五)無有邊際大神通樂,(六)最極尊重大自在樂,(七)廣大究竟無量力樂,(八)離諸知覺寂靜之樂,(九)住無礙住恆正定樂,(十)行無二行不變異樂。 p6300
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這是圓教之極談。圓教之意,中道佛性,遍於法界,故不問有情無情,悉皆成佛。密教也說萬有本來,為六大所成,不見有...【死苦】 p0618 瑜伽六十一卷十五頁云:云何死苦?當知此苦、亦由五相。一、離別所愛盛財寶故;二、離別所愛盛...(名數)念佛等之六念為六法。止觀六之二曰:或六法為藥,謂六念處。又六法戒也。...亦名:平缽受羹戒緣起 含注戒本·百眾學法:「佛在舍衛,居士設供。六群取飯過多,不容受羹。居士譏言,如餓貪食人...梵語 dundubhi。法器之一。又稱太鼓。即誦經、梵唄時所用樂器之一。印度自古即用之,有部目得迦卷八載,佛陀曾於逝...(術語)阿耨多羅三藐三菩提之新譯。法華玄讚二曰:阿雲無,耨多羅雲上,三雲正,藐雲等。又三雲正,菩提雲覺,即是...(譬喻)以禪定為鎧甲護身也。華嚴經淨行品曰:見著甲冑,當願眾生,常服禪鎧,趨無師法。...(譬喻)生死如夢。故譬之於長夜。唯識論七曰:未得真覺,常處夢中,故佛說為生死長夜。...【五因令於涅槃速住不退】 p0289 瑜伽二十卷十八頁云:復有五因,二十種相之所攝受;令於愛盡寂滅涅槃速疾多住;心...(一)為有體與無體之併稱。體,指實體。有體,即指有實體;無體,即指無實體。關於諸法之實體,說一切有部主張法體恆...(雜語)如獸入牢,鳥入籠也。法苑珠林二十曰:牢籠真俗,囊括古今。...大方廣佛華嚴經卷第四十 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時,普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已,告諸菩薩及善財言:善...序品第一 如是我聞:一時,佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾八百萬億,學無學皆阿羅漢,有為功德無為功德,無學十智...佛說三十五佛名禮懺文...
何為千僧齋? 千僧齋會,顧名思義,即同時布施一千名僧侶之意。古代帝王祈福消災、冊封太子、國慶國殤、旱澇保收、...
《華嚴經》裡面講到說,善男子,汝應於自己作病人想,這是我們聽法的一個發心。你應該把自己當病人想,汝應於自己作...
現在人一般誤以為佛教是消極的出世的,甚至有一些初學佛者受到這種風尚的影響,生起強烈的悲觀厭世情結,忘記了大乘...
菩薩雖然利益眾生,看眾生受苦,終日度眾生,但不見眾生相。如果他有執著的心,那就是法執了,就有執著了。有執著了...
聖人之教。以五常治世。仁為首。不殺曰仁。佛設五戒。以不殺第一。是知聖人之心。以慈為本。 經云。孝名為戒。斯則...
為什麼佛陀在講六波羅蜜之前要講這三種意樂?就是你作好準備沒有,我們要相信一個道理:所有的障礙都是來自於內心,...《大乘造像功德經》: 彌勒!復有四緣,令諸男子,其心常生女人愛慾。樂他於己,行丈夫事。 何等為四? 一者,或嫌...
淨土法門,實為十方三世一切諸佛,上成佛道,下化眾生之通規,亦為末法時代一切眾生,仗佛慈力,即生了脫之要道。良...
諸佛十樂
【佛光大辭典】
| 上篇:諸行無常 | 下篇:諸佛心陀羅尼經 |
為禪林中司掌迎送與應接賓客之職稱。又作典客、典賓。系西序六頭首之一。其居處稱為客司或知客寮;於僧堂中,其座位...
非情成佛
死苦
六法
溢缽受羹戒緣起
大鼓
無上正等正覺
禪鎧
生死長夜
五因令於涅槃速住不退
有體無體
牢籠
【大藏經】普賢行願品
【大藏經】佛說仁王般若波羅蜜經
【大藏經】【註音版】佛說三十五佛名禮懺文

佛教千僧齋的由來與功德

汝應於自己作病人想

初學佛應克服的哪些誤區

菩薩終日度眾生,但不見眾生相

佛設五戒,以不殺第一

為什麼他能做到,而我做不到
同性戀的原因和解決辦法


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