（譬喻）生死如夢。故譬之於長夜。唯識論七曰：「未得真覺，常處夢中，故佛說為生死長夜。」
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子題：出食如指甲大、鬼廟 行事鈔·訃請設則篇：「涅槃，因曠野鬼，為受不殺戒已，告鬼言：『我今當敕聲聞弟子，隨...（譬喻）邪見有種種，而交互繁茂，如稠林之茂密，故曰邪見之稠林。法華經方便品曰：入邪見稠林，若有若無等，依止此...（堂塔）阿育王為佛以後大興佛事，到處建立寺塔，奉安佛舍利，及供養僧眾。據善見律毗婆沙一，謂阿育王統領之國，其...（衣服）Uttarāsanga，上衣，大衣，七條衣也。飾宗記五末曰：郁多羅僧伽，譯雲上著衣也。言於常所服中，最在其上故...（傳說）有部毗奈耶四十六曰：勝音城有王曰仙道，夫人名月光，太子名頂髻。又花子城有王曰影勝，夫人名勝身，太子名...佛道之根芽。與「道元」、「佛緣」同義。以過去世所發之菩提心為緣，至今世而得開發宿善，稱為道根。憬興之無量壽經...退失三昧耶之罪，為密教三種重罪之一。三昧耶即自己之本誓。謂已受法之修行人退失自己之本誓。依大日經疏卷十一內文...即送亡者至葬場。又作送葬、津送。有關送亡之情形，敕修百丈清規卷六送亡章所舉甚詳。一般用於送亡最常見之葬法為土...秣羅矩吒，梵名 Malakūta。又稱枳秣羅國。為南印度古國名。位於印度半島之南端，是古潘底亞王朝（梵 Pāndya）所據...（公案）有僧問：岩頭古帆未掛時如何？頭云：小魚吞大魚。云：掛後如何？頭云：後園驢吃草。虛堂問南浦曰：古帆未掛...（術語）淨土論所說五念門之一。淨寺論註上曰：歸命即是禮拜門。...佛說八關齋經 宋居士沮渠京聲譯 聞如是： 一時，婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「我今當說聖八關...佛垂般涅槃略說教誡經(亦名遺教經) 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯 釋迦牟尼佛初轉法輪，度阿若憍陳如，最後說法度...(可治癌症跟痔瘡、青春痘等等) 佛說療痔病咒: 怛(dan)侄(zhi)他(ta) 頞(e)蘭(lan)帝(di) 頞(e)藍(lan)謎(mi) 室(shi...
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營養密度是近年來備受營養學家推崇的概念，它是指單位熱量的食物可提供的營養素濃度。營養密度越高，食物的營養價值...
生死長夜
【佛學大辭典】
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凡二十四卷。唐代遁倫集撰。又稱瑜伽師地論記。收於大正藏第四十二冊。乃糅錄諸師有關瑜伽師地論之釋文。主要依據窺...
出食緣起
邪見稠林
阿育王塔
郁多羅僧伽
仙道王
道根
退三昧耶罪
送亡
秣羅矩吒國
古帆未掛
禮拜門
【大藏經】佛說八關齋經
【大藏經】佛遺教經
【大藏經】佛說療痔病咒
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趙州和尚的耳刮子
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中國禪宗的起源
吃啥像啥,肉食對人類行為的影響
修淨土法門要發起出離心
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