梵語 mandala 之意譯。音譯作曼荼羅。「曼荼羅」一詞,係用於教理層面;而就曼荼羅之本體而言,於修法時築台安置佛、菩薩像,及三昧耶形、供物、供具等,則用「壇」之譯語。修法時所用之壇,稱作修法壇。印度專用土壇,我國與日本則多用木壇。其種類極多,形狀與名稱亦因各種修法而有差異。通常限定一特定之地區,依據七日作壇法建壇,有築土而作之土壇,或木作之木壇,或簡單在其處灑水清淨而成之水罈等,主要為密教所使用。主壇稱為大壇,係用以供奉本尊者;焚燒護摩所用者,稱作護摩壇;灌頂所用者,稱作灌頂壇。又依壇之形狀而分,有方形之地輪壇、圓形之水輪壇、三角形之火輪壇、半月形之風輪壇等。又引申上記壇之作用、名稱等,遂將授戒之戒場稱為戒壇,安置佛像之所在稱為佛壇。[大日經卷一具緣品、卷七持誦法則品、陀羅尼集經卷二、卷十二、密門雜抄](參閱「修法壇」4045、「曼荼羅」4400) p6213
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即舉行講說法式(法會、儀式)時之導師。亦即讀誦式文者。又法會時之導師亦稱式師。[瑩山清規卷上月中行事條] p2...(雜名)謂人之頂上也。一身之精要,歸於此處,故名百會。【又】釋迦之異名。時處軌以五佛布於身之五處時,以釋迦布...凡三十四卷。明代王宇春等編。乃明代高僧雲棲袾宏之全集。祩宏示寂之年,鄒匡明、王宇春費十晝夜搜集大師之遺著,得...【增上心學】 p1315 如三勝學中說。 二解 無性釋一卷六頁云:二、增上心學。謂依止心,正勤修學;是故說名增上心學...原是稱呼建築在山上的佛寺,但現代人習慣稱呼寺廟的住持為上方,因他所居住的地方是在寺廟的最高處。...謂不善有覆無記法。是名劣界。...(術語)戒律之語。新譯謂之表無表,舊譯謂之作無作。作者身口造作之義,表者身口表彰之義。成實論謂之教無教,教示...全一卷。譯者佚名。又作五百問事經、五百問。收於大正藏第二十四冊。記述佛陀答目連所問末世比丘違犯戒律罪報之輕重...(一)意識之所依即為「意」(末那識)。依大乘起信論之觀點,「意」有業識、轉識、現識、智識、相續識等五種名。即依...指色界之四禪天與無色界之四空處。即初禪天、二禪天、三禪天、四禪天、空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處...指阿彌陀佛之本願。即依彌陀本願之故,不論何等惡人均可得救濟,乃以微妙第一之醍醐妙藥比喻之。教行信證卷三信卷末...普門品(日誦式版本)...千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經...佛為首迦長者說業報差別經 如是我聞:一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告忉提耶子首迦長者言:「首迦長者!我當為...在別人的影子下活著,永遠只能做別人的影子。如果總是跟在別人的身後人云亦云,你永遠不會有自己的立場。要成就一番...
我們看看蕅益大師有什麼比較深入的開示:這當中有二段:第一段是總標,第二段是別釋。 我們先看第一段: 這一段是先...
第一個,我們到臨終者的面前,第一件事情善巧開導安慰,以生正信。 你最好對這個亡者要有所了解,一般來說,你一定...
大家注意這個自。自,意義非常深邃、深廣。我們讀《無量壽經》,講阿彌陀佛在因地當中以大國王的身份,棄國捐王,行...
佛陀很少給人析夢。析夢就是解夢,對所夢之境的分析。夢有沒有根據,對現實有沒有某種隱喻意義?凡人有漏有煩惱,故...
稽首西方安樂國,接引眾生大導師。蓮池大師《西方發願文》 導師,引導人到菩提正道的就叫導師。因為我們眾生都是無...
《佛說金剛心總持論》: 文殊菩薩問佛:云何是外道六師? 世尊曰:如來滅後,多有波旬(魔道子孫)入我法中,住我寺...
【原文】 唐智寬,蒲州河東人。常誦維摩經及戒本,感天神繞房。性慈惠,好贍病人,不計道俗及路遠近,無人治者,即...
壇
【佛光大辭典】
| 上篇:壁觀 | 下篇:壇上禮 |
(雜語)令一切眾生界盡成佛也。華嚴經十地品曰:佛子!此大願以十盡句而得成就。所謂眾生界盡、世界盡、虛空界盡、...
式師
百會
雲棲法匯
增上心學
上方
劣界
作無作
目連問戒律生五百輕重事
五意
八天
本願醍醐妙藥
【大藏經】【註音版】觀世音菩薩普門品
【大藏經】【註音版】千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經
【大藏經】佛為首迦長者說業報差別經
永遠不要用成見下結論

阿彌陀佛的清淨法身

印光大師提出的臨終三要

你修行的淨土實際是你真如本性當中具足的

夢境對現實有沒有某種隱喻的意義

唯有阿彌陀佛才稱得上這七個字

佛開示外道與邪師的辨別法


淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師