日本曹洞宗授戒會之法式。即由啟建日至登壇夜之間,每日藥石後,敲小鐘一會,大眾上殿,鳴鐘七下,三師上殿,由戒師燒香,普同三拜,再由直壇(總理戒會、戒場等一切事務之職稱)或室侍寮一人,舉唱壇上禮,大眾隨同手磬,一唱一禮。其次行佛祖禮。古規中無此唱禮,今曹洞宗多用此儀式。又舉唱禮拜之文為:「一者禮敬諸佛,二者稱讚如來,三者廣修供養,四者懺悔業障,五者隨喜功德,六者請轉法輪,七者請佛住世,八者常隨佛學,九者恆順眾生,十者普皆迴向。華藏教主盧舍那佛、得戒大師釋迦牟尼佛、羯磨阿闍梨文殊菩薩、教授阿闍梨彌勒菩薩、高祖佛性傳東國師承陽大師、太祖弘德圓明國師常濟大師、三國傳燈歷代祖師諸大和尚、護戒護法諸天善神菩薩、當寺開山(某)大和尚、戒源師(某)大和尚、現戒師(某)大和尚、教授師(某)大和尚、引請師(某)大和尚、道場助緣同學法侶十方諸菩薩。」[曹洞宗行持軌範卷二授戒會作法] p6213
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(術語)人之感官所感知之事物,認為實有,於此寄心奪心之謂也。...主人壽命之鬼神。地藏經說:主命鬼遊行世界。...亦名:二部現前得施法、兩部現前施法 隨機羯磨·諸分衣法篇:「二部現前得施法。爾時世尊三月靜坐,唯除一供養人。...亦名:四種僧物 子題:常住常住物、十方常住物、現前現前物、施招提僧房、別房施、僧鬘物、十方現前物 戒本疏·四波...云何寂靜苦?謂即此已生順解脫分善根者。...即晚間用粥。或謂晡時(午後二至四時)之粥食。律法中雖有過午不食之戒,然佛教傳入我國後,因應國情與時代之需,僧...【相續無差別義】 p0838 辯中邊論上卷十六頁云:第五地中所證法界,名為相續無差別義。由通達此,得十意樂平等...(行事)佛弟子目連尊者,見其母墮餓鬼道,受倒懸之苦。問救法於佛。佛教於每年七月十五日(僧安居竟之日),以百種...全一卷。西晉竺法護譯。收於大正藏第十七冊。本經敘述五所欲造成之憂患痛苦。內容敘述諸比丘入舍衛城乞食時,逢諸外...七種生死之一。謂等覺位之菩薩,破最後一品無明,入妙覺位,不再受後身,故稱無後生死。[翻譯名義集卷六、摩訶止觀...(術語)一有情流轉於過去現在未來三世之緣起,分十二段而說明之者。...楞嚴經卷第一 楞嚴經卷第二 楞嚴經卷第三 楞嚴經卷第四 楞嚴經卷第五 楞嚴經卷第六 楞嚴經卷第七 楞嚴經卷第八 楞嚴...如是我聞:一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告舍利弗言:「舍利弗!佛有四種勝妙善法,能令眾生得無量果、無量...佛說佛名經卷第一 如是我聞。一時佛在捨婆提城祇樹給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊四眾圍繞。及天龍夜...
什麼叫無念的清淨心呢?就是不執著,什麼都看破了,什麼都放得下。只是一念放得下都不得了了,乃至一念生淨心呢什麼...
如果說禪真正有門可入,那個門也僅僅是個方便,禪本來就是一個銅牆鐵壁,無門可入。所以人家問趙州和尚狗子有沒有佛...
忘失菩提心,修諸善法,是名魔業。 我們判定一個人到底是不是一個大乘的菩薩,關鍵點不在於他造了善業或造了罪業,...香燭是象徵心香和心光。因為眾生和佛一樣,本來有著心香和心光,但被妄想執著所蒙蔽了。現在禮敬佛菩薩,是要把原有...
問: 請問法師:諸惡莫作,眾善奉行。自淨其意具體指什麼? 大安法師答: 諸惡莫作,眾善奉行。自淨其意,是諸佛教...
功夫用踏實了,開荒種地,磕著碰著都能開悟。 香嚴禪師擊竹悟道,就是他整理菜園子,撿起一塊石頭往外一扔,打到了...
我們是有罪,所以才來輪迴,這是事實。但是有罪,有些人進步很快,有些人進步很慢,方法有問題。你看有些人他煩惱很...為什麼和尚也需要和時代同步? 不同的人,會給佛教下不同的定義。有的人認為佛教是宗教,有的人認為佛教是哲學,有...
壇上禮
【佛光大辭典】
| 上篇:壇 | 下篇:壇行事 |
謂阿羅漢。所有無學慧慧根。及慧解脫。俱解脫。於四聖諦。已現觀。而現觀。為得現法樂住故。諸根轉。是名具知根。...
有想執著
主命鬼
檀越施二部現前得施法
僧物四種
寂靜苦
晚粥
相續無差別義
盂蘭盆會
所欲致患經
無後生死
十二緣起
【大藏經】【註音版】大佛頂首楞嚴經
【大藏經】佛說施燈功德經
【大藏經】佛說佛名經

這一念的清淨心就這麼大的福德

入禪之門第二講:達摩禪法

忘失菩提心修諸善法,是名魔業
拜佛時為什麼要燒香點燈

諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意具體指什麼

開悟不是想出來的


六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師