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佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文

舉讚

【佛光大辭典】

讀誦經典前，為讚佛而唱讚文，稱為舉讚。如香讚、結讚等。黃檗清規祝釐章一（大八二·七六六下）：「堂頭陞座，祝聖下座，同大眾登大雄殿，眾舉讚，堂頭上香，大展九拜。」 p6559

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應夫

宋代雲門宗僧。滁州（安徽滁縣）清流人，俗姓蔣。生卒年不詳。初入江寧府（江蘇南京）保寧禪院承泰門下，出家並受具...

拈香

即於諸佛菩薩及祖師像前燒香、上香。又作捻香。開堂之日，拈香祝天子，稱祝聖拈香；初任住持或初次開堂說法時，為自...

佛教聖典協會

（Buddhist Text Society）成立於一八九三年，專門出版梵文大乘經典及有關著作之研究出版機構。由印度之學者乾德拉...

世智辯聰

（術語）八難之一。世間之人，邪智聰利者，唯耽習外道經書，不能信出世之正法。是為佛道之障難。人天眼目曰：世智辯...

正語

【正語】 p0499 分別緣起初勝法門經二十頁云：復言：世尊！云何正語？世尊告曰：謂聖所愛無漏戒攝無漏作意，同時而...

離喜

【離喜】 p1424 大毗婆沙論八十一卷一頁云：離喜者：問：得第三靜慮時，總離第二靜慮諸有漏法；何故但說離喜耶？答...

顯示

（術語）顯者顯露，示者曉示。一切眾生之本性，具有因果理事等法。佛以言教顯示之。無量壽經下曰：今佛慈悲，顯示大...

通達心

五相成身觀之第一。又作通達本心。全稱通達菩提心。指行者初蒙阿闍梨之開示而觀察通達本有性德之菩提心，修心月輪觀...

圓暉

（人名）唐中大雲寺圓暉，研精性相。特深於俱舍一門。光寶二師後，有此人。作俱舍論頌疏，天下珍之。見宋高僧傳五。...

污栗馱

（術語）Hṛdaya，譯曰心。謂草木之中心也。止觀一上曰：質多者天竺音，此方言心，即慮知之心也。天竺又稱污栗馱，...

似帶質

【似帶質】唯識宗所立性境、獨影境、帶質境三境之一。與真帶質相對稱的似帶質。例如第六識的見分緣一切色法，色法...

退轉

又作退墮、退失。略稱作退。即於求佛道之中途，退失菩提心，而墮於二乘凡夫之地；或退失已證得之行位。有關退位之說...

【大藏經】十小咒註音版

1、如意寶輪王陀羅尼南(nan)無(mo)佛(fo)馱(tuo)耶(ye) 南(nan)無(mo)達(da)摩(mo)耶(ye) 南(nan)無(mo)僧(seng)伽...

【大藏經】佛說阿難問事佛吉凶經

阿難說：「聞如是。」阿難白佛言：「有人事佛得富貴諧偶者，有衰耗不得諧偶者，云何不等耶？願佛天中天，普為說之。...

【大藏經】【註音版】梵網經菩薩戒本(誦戒專用)

梵網經菩薩戒本(誦戒專用)...

竇禹鈞大積陰德，五子登科享高壽

竇禹鈞（即《三字經》裡提到的竇燕山），五代後晉時期涿州范陽縣人。後周時期大臣、藏書家。與兄竇禹錫皆以詞學著名...

忍力不堅固，而欲度眾生的尷尬下場

為什麼要往生西方？因為從佛教的根本情懷來講，是為了自度，特別是度他，才是更加有價值的行持，但是度他需要有資本...

佛陀入滅給我們什麼警覺

佛陀轉法輪以後，既然示現是一個凡夫，就必須要示現老病死，這個才是正常的情況，所以佛陀也有死亡的一天。我們看看...

放生是我們生命的最佳保障

今天人們都在尋找保護自己的方法，尤其在這樣一個動盪不安的時代，時時都有可能遭受天災人禍，比如空難、車禍、傳染...

邪淫乃以人身行畜生事

至於邪淫之事，無廉無恥，極穢極惡，乃以人身行畜生事。是以艷女來奔、妖姬獻媚，君子視為莫大之禍殃而拒之，必致福...

我們心中的真如跟佛陀的真如差在哪裡呢

空性的智慧跟淨土事修的佛號，應該怎麼融通呢？這就要談一談性相圓融的問題。很多人強調空性，結果就偏空了；有些人...

惟賢長老：三皈依

皈指回轉，依指投靠依止。皈依的意思是身心歸向它、依靠它。皈依三寶的人是佛教徒或稱佛弟子。皈依也可以寫成歸依，...

讀誦佛經不可不知的三件事

應該怎麼樣讀誦佛經才能更好的受益呢？愚見以為，讀誦佛經，需要注意的大致有三點，那就是時、處、法。一、什麼是...

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