凡四卷。全稱鼓山為霖禪師還山錄。又作為霖禪師還山錄。明末清初曹洞宗僧為霖道霈(1615~1702)撰,興燈等編,康熙二十七年(1688)刊行。收於卍續藏第一二五冊。輯錄道霈再住鼓山以後之語錄,故稱還山錄。內容包括上堂、示眾、佛事、偈、讚、序、題跋、記等。卷末附錄旅泊幻跡一篇,係其自述一生行誼與著作之記錄。 p6522
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【展轉增上力二識成決定】 p0948 唯識二十卷九頁云:若諸有情、由自相續,轉變差別;似境識起。不由外境為所緣...亦名:結三小界法、三小界結法、小界結法 子題:三小界並為難事故興、結小界受戒、結小界說戒、結小界自恣、小界無...(名數)一切之教法唯攝於一藏。法界法輪藏是也。釋摩訶衍論一曰:唯立一藏總攝諸法,謂法界法輪藏。...據新華嚴經卷五十一載,海底有四種熾然光明大寶,性極猛熱,能飲縮由百川注入大海之無量大水,致使大海無有增減;以...(名數)是耆闍寺凜師所立。一因緣宗,二假名宗,此二者同前。三不真宗,如諸大乘經說諸法如幻化等者。四真宗,說諸...《大寶積經無邊莊嚴會》四卷,唐菩提流志譯。它是《大寶積經》(本書已有專條)四十九會中的第二會,列於大部經中的第...指心、佛、眾生三種平等無差別。又作三法無差、三三平等觀。即:(一)心無差別,謂一念之心體,凡聖不二,具足十界十...【自性散亂】 p0598 雜集論一卷十八頁云:自性散亂者:謂五識身。由彼自性,於內靜定,無功能故。...八勝處的別名。八勝處的禪定,能除去煩惱,故曰除,境觀涉入,故曰入。...(名數)小乘之犢子部所立,一過去法藏,二未來法藏,三現在法藏,四無為法藏,五不可說法藏。彼立非即非離蘊之我以...南宋時代臨濟宗僧。生卒年不詳。號雲谷。從學於石溪心月,並嗣其法。理宗寶祐四年(1256),入住平江府(江蘇)聖壽...卷一 如是我聞:一時,佛在室羅筏城祇桓精舍,與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢,佛子住持,善超諸有,能...佛說當來變經 西晉月氏國三藏竺法護譯 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾俱,比丘五百及諸菩薩。 ...大寶積經卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 詔譯 無量壽如來會第五之一 如是我聞: 一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘...
追求幸福是人類的共性,但人們對於福的認識和態度,卻有著高下之分天淵之別。現代商品社會以鼓動人們的消費需求來推...回想起我年輕時,從台東要到花蓮期間,曾在玉裡的一間寺院住了幾天。頭一天,在寺裡看到牆壁上貼了各形各色的剪紙花...
合和湯藥,佔相吉凶,仰觀星宿,推步盈虛,歷數算計,皆所不應。(佛遺教經) 這裡,損減智慧是指心落在世間的分別見...
我們念這句佛號念得非常親切,因為這是我自性本具的佛號,是我由心造作的佛號,是以這個佛號作為我們的系緣之境。 ...問: 《楞嚴經》中佛問阿難心在何處?心是不是大腦,大腦是不是心?心和大腦有什麼關係?有什麼區別?心能覺知,大...
天氣冷了,古代的那些老修行,住在深山裡邊,可能比這還冷。古人說:不到開悟不住山,不破本參不閉關。像我們現在這...
我們的財富,往往都是通過布施行善等等方法積累下來的。無論我們用什麼方法賺錢,賺到的都是自己過去積累的福報。超...
菩提達摩大師是中國禪宗的奠定者,而奠基不僅僅是建立了一個宗派,且必然具有他自己的思想宗旨和修行法門作為這一宗...
還山錄
【佛光大辭典】
| 上篇:避羅樹 | 下篇:還生 |
(術語)弘願他力之反對。對於他力大行之念佛,而定善散善為自力迴向之行業,故云。...
展轉增上力二識成決定
攝僧三小界結法
一藏
海底四寶
六宗
大寶積經無邊莊嚴會
三無差別
自性散亂
八除入
五法藏
雲谷慶
【大藏經】大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
【大藏經】佛說當來變經
【大藏經】大寶積經之無量壽如來會

佛陀的眼睛為什麼往下垂
不要以貌取人

遠離外道損減智慧的邪業

系緣淨土之境,往生安養之國
心和大腦有什麼關係

什麼樣的修行人才能住山

如何才能增長福報呢


淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
宏海法師
大安法師
聖嚴法師
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
夢參法師
如瑞法師