避羅,梵語 bilva。又作比羅樹、毗利婆樹、頻螺樹。意譯為莮樹、萓莮樹。學名 Aegle marmelos,係類似榅桲之植物,又作 Benga lquince, Bel-fruit-tree 或 Wood-apple-tree。印度教徒尊為聖樹,用來作為護摩之薪木。瑜伽師地論卷五(大三○·二九九上):「清淨資具者,謂吉祥草、頻螺果、螺貝、滿甕等事。」又玄應音義卷二十三謂,印度人祠天時,多用此木作幢,以莊嚴供養。[長阿含經卷十八](參閱「頻螺樹」6366) p6522
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(名數)又曰五天使者:一生、二老、三病、四死、五王法牢獄。閻王責罪人曰:我於世間現此五使者誡汝,汝何未見之。...【無漏諸法差別】 p1081 瑜伽六十五卷十二頁云:復次由五相故;建立無漏諸法差別。何等為五?一、有諸法、離諸纏故...(雜語)非前世之業果,而命終,謂之橫死。有九種。...【三種空性】 p0178 雜集論六卷七頁云:又有三種空性。謂自性空性,如性空性,真性空性。初依遍計所執自性觀。由此...梵語 nigha。指身、口、意三業所造之罪。據北本大般涅槃經卷二十載,一切眾生所造之罪有二,一為輕,一為重;心、口...(人名)宋天童虛庵懷敝禪師。黃龍慧南之法嗣為靈源惟清,清之法嗣為長靈守卓,卓之法嗣為育王之無示介諶,諶之法嗣...(名數)謂四種死生之人也。【又】順流者,逆流者,中住者,得度者。順流者順生死之流也。逆流者,除滅五蓋而修覺意...一切有為,即是生滅。然能見生者,方能知滅。是故欲知生滅,尤應知生。一切生相,生所生時,不離因緣和合。何法說為...子題:僧跋 行事鈔·訃請設則篇:「四分,若請二部僧,先與比丘。恐日過者,一時與之。梵摩難經,夫欲施者,皆應平...為禪林誦唱之儀式。於唱誦迴向偈之終了時,所誦之「十方三世一切佛,諸尊菩薩摩訶薩,摩訶般若波羅蜜」等語,「十方...【自性分別】 p0598 瑜伽三十六卷二十一頁云:云何名為自性分別?謂於一切色等想事,分別色等種種自性,所有尋...在家菩薩戒本(六重二十八輕讀誦儀軌) 香讚 爐香乍熱。法界蒙薰。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全...六祖大師法寶壇經...香讚: 爐香乍(zh) 爇(ru) 法界蒙熏 諸佛海會悉遙聞 隨處結祥雲 誠意方殷 諸佛現全身 南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)...
古時候的得道高僧說:竹影掃階塵不動,月穿潭底水無痕。階前的竹影因風搖曳,掃不動一點塵埃;月光能夠照穿澄澈的潭...
『我滅度後,敕諸菩薩及阿羅漢,應身生彼末法之中,作種種形,度諸輪轉。或作沙門、白衣居士、人王、宰官、童男、童...
十惡止了就是十善。心有三種,貪、嗔、癡,要把它斷除;口有四種,兩舌、惡口、妄語、綺語,要把它斷除;身有三種過...曾經有兩位泰國比丘來我們的中華佛學研究所讀書,才剛大學畢業,非常年輕,分別出家一年半到兩年,講話的態度很安詳...
《楞嚴經》的整個觀念就是返妄歸真。返妄歸真當然你要先了解什麼是真妄。首先我們看左邊這個叫作生滅心。我們的生滅...傳說在深山裡,有一座棲息著神仙的湖泊,湖水湛藍清澈,湖邊林木蓊鬱、繁花似錦,景色十分美麗。 湖邊的林木中,有...
【修已於輪迴盛事,不生剎那之希望。晝夜唯求解脫心,起時是生出離心。】 我們無始劫來這個妄想,不管對今生的愛取...
所有存款,為防養老者,亦須交與孫子。即田地契志等,亦須交代的乾乾淨淨。 就是把你這一切一切的罣礙通通交代清楚...
避羅樹
【佛光大辭典】
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(名數)一眼根Cakṣurindriya,二耳根Śrotrendriya,三鼻根Ghrāṇendriya,四舌根Jihvendriya,五身根Kāyendri...
五大使者
無漏諸法差別
橫死
三種空性
罪業
虛庵
四種人
因緣(二)
等施僧眾
略三寶
自性分別
【大藏經】在家菩薩戒本
【大藏經】【註音版】六祖大師法寶壇經
【大藏經】金剛般若波羅蜜經
一轉念天堂地獄就在眼前

末法時代菩薩示現主要有兩種

五戒都修不好,憑什麼得出世間的聖果
聖嚴法師《有什麼煩惱放不下》

以不生滅心提起佛號
火燒執著鳥兒

心中抓取的影像越多,臨終越難離開


廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師