凡十卷。譔者不詳。收於大正藏第五十四冊。為梵語辭典,簡略解釋漢譯佛典及中國著述諸書中出現之梵語意義。共分七十三條,所收語匯約達五千,每一語匯下並標示其語義、異譯及典據。自本書所援引之佛典、譯稱觀之,皆屬於南北朝梁代以前,又梁代僧寶唱所集經律異相一書中亦多加引用,故疑其為寶唱之作。 p6589
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唐代僧。幼習佛道,博學多聞。從大義修習天台學,復從左溪尊者學三觀,皆能精通奧旨。於寶應年中(762),聲名遠播...(雜語)Susvāgata,譯曰極善來。客自外來時,謝主之辭。寄歸傳三曰:西方寺眾多為製法,凡見新來無論客舊及弟子門...(術語)唯識宗對於慈恩大師之立四十一位,西明法師立五十一位,初之十信,更分地位十信,與行解十信之二義。而地位...(儀式)謂早粥已過,午齋未及,在其中間諷經也。...(1898~1975)浙江崇德人。浙江杭州第一師範畢業。曾從弘一大師習畫,深受大師器重。後赴日本深造。返國後,模仿日...【七斷滅論】 p0060 大毗婆沙論二百卷二十一頁云:七斷滅論者:一、作是念:此我、有色,麁四大種所造為性。死...(一)地、水、火、風等四大,與色、香、味、觸等四微,總稱為八法。(一)地大,地以堅礙為性,謂眼耳鼻舌身等,稱為地...(術語)佛為囑累大法,摩弟子之頂,或為授記摩頂。法華經囑累品曰:釋迦牟尼佛,從法座起,現大神力以右手摩無量菩...禪林中,每月一日朝食後,五侍者往方丈室向住持表示祝禱之禮法。其作法為五侍者之一燒香,然後五人同時向住持九拜,...梵語 krtyānusthāna-jāna。又作作事智。為四智之一,五智之一。即轉前五識(眼識、耳識、鼻識、舌識、身識)所得...【心昧劣性】 p0350 法蘊足論八卷十四頁云:云何心昧劣性?謂心惛昧,劣弱卷局,總名心昧劣性。...菩薩行五十緣身經 西晉月氏三藏竺法護譯 佛在羅閱祇耆闍崛山中,時與比丘僧千二百五十人、比丘尼、優婆塞、優婆夷、...佛說盂蘭盆經 西晉月氏三藏竺法護譯 聞如是: 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。大目乾連始得六通,欲度父母,報乳哺之恩...僧伽吒經卷第一 元魏優禪尼國王子月婆首那譯 如是我聞: 一時婆伽婆,在王舍城靈鷲山中,共摩訶比丘僧二萬二千人俱,...養生一詞始見於《莊子內篇》。所謂養,就是保養、養護的意思;所謂生,就是生命、生存、生長的意思。養生術,就是根...
其次一個問題,我們信佛的人,家庭裡面為什麼要供佛?《金剛經》上說:若見諸相非相,即見如來。佛是無相的,我為什...問: 什麼樣的人,在什麼時候適合通讀大藏經?通讀大藏經有什麼方法?依循什麼次第?有哪些需要注意的地方? 大安法...問: 師父,像我們初學佛法的人,是每天都去上香拜佛,還是初一、十五去拜,或是心到就可以了? 如瑞法師答: 學習...
首楞嚴經,意思就是說此經所講的道理,就是究竟堅固。所謂究竟者,就是不同我們一般心,今天假如得一點好處了,自己...有一次,佛陀在恆河中游北岸的末羅國游化,來到一個叫做「優樓頻螺」的村落,住在附近的樹林裡。 當地的驢姓村長,...自古以來道家修煉人都把發火,氣恨視為修煉者之大忌。從常人的角度看,人行善事做好事稱為積德;而站在修煉者的基點...
此前六講給大家介紹了一共有九種的淨土視野,種類。若一日乃至若七日,正好今天到了第七講,我們就眾星捧月般的,講...
翻梵語
【佛光大辭典】
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(術語)大地震動,有三種之六動:(一)為動六時也。長阿含經二曰:一佛入胎時,二出胎時,三成道時,四轉法輪時,...
神回
窣莎揭哆
地位十信
半齋諷經
豐子愷
七斷滅論
八法
摩頂
方丈內賀
成所作智
心昧劣性
【大藏經】菩薩行五十緣身經
【大藏經】佛說盂蘭盆經
【大藏經】僧伽吒經
佛教的養生理念

信佛的人為何要供養佛像
什麼時候適合通讀大藏經
每天都要上香嗎,還是心到就可以了?

究竟堅固的「首楞嚴」
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冷灰灰不冷


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