成唯識論一卷四頁云:又諸所執實有我體,為有思慮?為無思慮?若有思慮;應是無常。非一切時有思慮故。若無思慮;應如虛空;不能作業,亦不受果。故所執我,理俱不成。
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(堂塔)法華三昧堂之異名。法華懺法,即法華三昧之法也。...(經名)具名聖迦抳忿怒金剛童子菩薩成就儀軌經,三卷,唐不空譯。大藏中分載於二處。迦抳之翻名未詳。...(術語)金胎兩曼之種子也。秘藏記鈔一曰:胎藏界以真言初字為種子,胎藏因曼荼羅故以初因為法體意也。金剛界以真言...禪林用語。即指對統監寺院僧官之辭任、就任,所表示之謝辭及祝賀語。禪苑清規卷三(卍續一一一·四四五下):「監院...(術語)Samanantara,譯曰等無間緣。四緣之一。唯識述記四末曰:三是等義,摩是無義,難咀囉是間義。...為聲聞乘修行所須之時間。修四諦十六行相等之觀,斷盡三界之煩惱,證阿羅漢果,其極速者三生,極遲者則經六十劫。三...(雜語)十五日也。五祖戒禪師配三十佛於三十日,俗所謂緣日也。...(堂塔)竹林精舍也。智度論十一曰:佛度迦葉兄弟千人,次游諸國到王舍城頓止竹園。...指中間色。即緋、紅、紫、綠、磂黃等五間色。系青、黃、赤、白、黑等五正色之對稱。又五間色之外有青、黑、木蘭三種...(公案)師云:我有三句語,示汝諸人:一句涵蓋乾坤,一句截斷眾流,一句隨波逐浪,若辯得出,有參學分。若辯不出,...為密教之修行者於澡浴之後,結頂發之法。又作結頂發、結頂髻。蘇悉地羯羅經卷上持戒品(大一八·六○七上):「澡浴...悲華經卷第一 轉法輪品第一 如是我聞:一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆阿羅漢,諸漏已盡,無復...普賢行願品...阿難問事佛吉凶經...
經典前為什麼要安立如是我聞呢?因為當時佛滅度的時候,阿難哭的一塌糊塗,旁邊的師兄弟說,你不要哭,趕緊問佛,有...
一時,佛在舍衛城。大阿羅漢目犍連以其神通力常去地獄、餓鬼道、傍生處以及人間、天界。尊者目睹地獄眾生遭受嚴寒酷...
於一切念佛法門之中。求其至簡易至穩當者。則莫若信願專持名號。蕅益大師《彌陀要解》 念佛法門,我們講本尊相應,...各位大德: 第二個七又開始了,時間如流水一般逝而不返。由此看到,人命也像流水一般。人的生命有一年有一歲,是由...
我們對於社會上這一切境風,音聲色相,男女飲食,你沒有染,沒有愛,沒有嗔,這就是出世法,話頭看的純熟,外邊的音...過去佛陀在王舍城的靈鷲山說法時,摩竭國阿闍世王統領著五百個小國;其中,越只國生活富樂,出產許多珍寶,但因不順...我們要明白兩個問題,這樣子對第五大願就更容易理解。第一個問題是為什麼修藥師法門能夠容易持戒圓滿?第二個問題是...
【原文】 古云:處世若大夢。經云:卻來觀世間,猶如夢中事。雲若云如者,不得已而喻言之也。究極而言,則真夢也,...
有思慮我與無思慮我
【法相辭典】
【有思慮我與無思慮我】 p0559
| 上篇:有作用我與無作用我 | 下篇:有情世間等皆從業生 |
指為人戒法之師者,必須具足五種功德。據瑜伽師地論卷七十所舉,五種即:(一)戒行無失,謂於如來所制戒律常能堅守執...
懺法堂
聖迦抳忿怒儀軌經
兩界種子
參辭謝賀
三摩難咀囉
三生六十劫
彌陀成道日
竹園
間色
雲門三句
結髮
【大藏經】悲華經
【大藏經】【註音版】華嚴經普賢行願品
【大藏經】【註音版】阿難問事佛吉凶經

佛經前為何要安立「如是我聞」

冤害他人得鯨魚報

至簡至穩,莫若信願專持名號
淨慧法師:佛力加持與機緣

不貪不染,這就是出世法
越只國不可攻伐之因緣
修藥師法門為什麼能讓戒律清淨


廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師