(943~1027)宋代曹洞宗僧。湖北江夏人,俗姓張。禮金陵崇孝寺智通出家,後游化諸方,至湖南梁山參謁緣觀,承嗣其法。又繼湖北大陽山慧堅之法席。大中祥符年間(1008~1016),為避國諱,改名警延,其後住大陽山。天聖五年示寂,世壽八十五,法臘六十六。謚號「明安大師」。有大陽明安大師十八般妙語一卷傳世。[景德傳燈錄卷二十六、禪林僧寶傳卷三、佛祖歷代通載卷十七] p6816
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(術語)信佛而不疑。謂為信。信心之功德廣大。故曰大。又此信心即為佛心。故曰大。教行信證二曰:謹案往相迴向有大...煩惱的別名,因煩惱能繫縛人們的身心,使不得自在。...佛之說教,依不同機緣,而說不同之教法;後世傳衍分宗,各化益有緣。如印度之小乘二十部、大乘二宗,我國之十三宗,...訴諸言語讚歎之詞,稱為「寄言嘆」;以言詞不能盡述,而僅能於內心諮嗟讚歎,稱為絕言嘆。[法華文句卷三下](參閱...又作回祭。與「回財」同義。即先報請庫司營辦祭食,事後再償還其費用者,稱為回祭。敕修百丈清規卷六亡僧條(大四八...普桑,錫蘭語 Poson 之音譯。乃錫蘭與東南亞上座部佛教國家之節日,以紀念阿育王之子摩哂陀至錫蘭傳播佛教。每年六...梵名 Mahā-nagna。全稱摩訶諾健那。又作荼健那、諾伽那。意為露形身、露形神、露身。為裸身之大力神。大毗婆沙論卷...(術語)色聲香味觸法之六塵,分為內外。五識所緣之名聲等五者為外塵。意識所緣之法為內塵。意識緣於內故謂之內。...【慢邪執】 p1278 瑜伽八十五卷十一頁云:慢邪執者:謂於諸行中,起我慢執。前見邪執,障諦現觀;後我慢邪執、障修...梵語 vipāka。舊譯為果報。音譯為毗播迦。即依過去之善、惡而得果報之總稱;蓋謂果異於因而成熟。異熟有種種解釋,...(印相)(五鈷印)。合兩手之小指,而形一鈷,合左右之中指而又形一鈷,開左右之頭指,各形一鈷,合左右之拇指而形一...我聞如是:一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾,千二百五十人俱。諸漏已盡,神通明達。諸眾聖其名曰:尊者阿難,...佛說無量清淨平等覺經卷第一 後漢月支國三藏支婁迦讖譯 佛在王舍國靈鷲山中,與大弟子眾千二百五十人、菩薩七十二那...妙法蓮華經弘傳序(唐終南山釋道宣述) 妙法蓮華經者,統諸佛降靈之本致也。蘊結大夏,出彼千齡。東傳震旦,三百餘載...
何為水到渠成呢?就是功夫純熟的時候,你嘴上在吃飯,你的心還在念。你們試試看,到那時候吃飯,那個飯菜好不好吃,...
一心專念阿彌陀佛,就是信願念佛,而信願念佛實在是一件易行難信的事,不探經教,無以登堂入室。如果信願不深,也就...問: 臨終是否一定需要助念才能往生? 大安法師答: 臨終是不是一定需要助念?實際上你平時念佛,信願持名有把握,...
我們要堅固往生的願力,要知道在臨命終時,願力牽引令我們往生的重要性。 我們生活在這個世間,每個人都必然面臨著...問: 昆蟲之類的小動物在死亡時是否也要經歷四大分離之苦?是否也盡可能在數小時之內不要觸碰它們? 大安法師答: ...龍山的善國寺有兩個和尚:悟空和悟了。一開始他們每天都出去化緣,後來就只有悟空天天出去化緣了。原來,悟了發現龍...
原文: 真性在未證前,隨惡緣則成煩惱,而仍不變。隨善緣淨緣而成菩提,亦不變。譬如真金打做馬桶夜壺,雖日盛糞,...問: 許多上班族因每日上班下班,不斷重複,一生好像就這樣過去,而借著唱卡拉OK或去PUB喝酒來排遣無力感。該如何面...
警玄
【佛光大辭典】
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【四身系】 p0405 大毗婆沙論四十八卷七頁云:有四身系,謂貪慾身系、瞋恚身系、戒禁取身系、此實執身系。問:此四...
大信
縛
諸宗
絕言嘆
回祭
普桑節
諾健那
內塵
慢邪執
異熟
外五鈷印
【大藏經】佛說無量壽佛名號利益大事因緣經
【大藏經】佛說無量清淨平等覺經
【大藏經】妙法蓮華經

能夠這樣堅持,往生就能預知時至

一心專念阿彌陀佛
臨終是否要助念才能往生

我們要堅固往生的願力
動物死亡時是否也要經歷四大分離之苦
只知道緣來之福,而不懂得緣去之福


虛雲老和尚
宏海法師
大安法師
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