為「權智」與「實智」之併稱。又作權實二慧。權智,謂了知三乘權化之法,又作方便智;實智,謂了知一乘真實之法,又作真實智、如實智。「實智」屬於「體」,「權智」屬於「用」。據大乘義章卷十九載,依「對權明實」而論,了知一乘真實之法,稱為實智;了知三乘權化之法,稱為方便智。又論方便智,謂依「權巧方便」而論,實無其事,而權巧施設,故稱為方便,其中,佛有三業方便之法:(一)身巧,為化度眾生,而權現佛、獼猴、鹿、馬等各類身形。(二)口巧,實無三乘之差異,隨順眾生根機,而權說三乘之法。(三)意巧,尋念過去諸佛之善巧方便行化,我今所得道,亦應宣說三乘之法。

法華玄義卷二上(大三三·六九三上):「佛法不出權實,是法甚深妙,難見難可了,一切眾生類,無能知佛者,即實智妙也。及佛諸餘法,亦無能測者,即佛權智妙也。如是二法,唯佛與佛,乃能究盡諸法實相。」又據同書卷三下載,權實二智可區分為七類:析法權實、體法權實、體法含中權實、體法顯中權實、別權實、別含圓權實、圓權實,而此七類權實,各開自行權實、化他權實、自行化他權實等三種,總合有二十一種權實。

此外,密教以胎藏曼荼羅之心蓮花台為實智,八葉花瓣之開敷為權智。[法華玄論卷四、法華玄讚卷三、大日經疏卷六、摩訶止觀卷三下](參閱「權實」6894) p6896