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【隨心轉律儀】 p1369 大毗婆沙論一百十九卷十六頁云:問:此四律儀,幾隨心轉?幾不隨心轉?答:三隨心轉;一不隨...(雜語)不染著世間塵欲之法也。法華經湧出品曰:住於神通力,善學菩薩道,不染世間法,如蓮華在水。...清代黃綬芙、譚鐘岳合撰,民國俞子丹重繪。收於中國佛寺史志匯刊第一輯。峨眉山由麓至頂,綿亙數百里,古跡勝境,美...梵語 duhkhe dharma-jānam。八智之一。緣觀欲界之苦諦所得之無漏智,稱為苦法智。所證得苦諦之法理,稱法智。依俱...位於江蘇吳縣。相傳系東晉末年,司空陸玩捐宅第改建而成。於梁武帝天監年間(502~519),將之擴充為秀峰寺。據傳為...【大梵天惡見】 p0242 大毗婆沙論九十八卷八頁云:如大梵天,作如是說:我是梵,是大梵,得自在,乃至廣說。如彼卷...(Ambedkar, Bhimrao Ramji; 1893~1956)當代印度之宗教家、政治家。生於馬哈拉施特拉邦。其出身為印度種姓制度外...(界名)Nirarbuda,又作尼賴浮陀,八寒地獄第二之名。玄應音義二十四曰:尼刺,此雲裂,言身疱裂也。俱舍光記十一...(797~870)唐代孟州濟源(河南濟源)人,一作河東聞喜(山西聞喜)人。於長慶年間(812~824)舉進士。大中年間(...觀音玄義雲二德:二德者,在眾生因心所具,則名緣了二因。在諸佛果上所顯,則成智斷二德。蓋了因顯則成智德,緣因顯...【我無邊死後有想論】 p0650 大毗婆沙論二百卷三頁云:執我無邊死後有想論者:若執色為我;彼所執我,遍一切處...唯識三十論頌 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘 奉詔譯 護法等菩薩約此三十頌造《成唯識》,今略標所以。謂此三十頌中,...十善業道經...佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經卷上 佛在羅閱祇耆闍崛山中。時有摩訶比丘僧萬二千人,皆淨潔一種類,皆阿羅漢...
杭州靈隱寺內,掛著這樣一幅對聯: 人生哪能多如意,萬事只求半稱心。 語言雖朴實無華,卻飽含著人生哲理,寫盡了人...
在這個修行波羅蜜的過程當中,常恆地不忘失菩提心。就是這個菩提心不能有忘失,更不能完全沒有。你忘失菩提心修諸善...
問: 我是初學者,業障深重,是不是應該念地藏王菩薩名號,加誦《地藏經》?另外還想往生極樂世界,是不是還要念阿...
居家之人,富貴者有守護、維持、增上財富的辛苦,貧窮者有為生活而日夜追求的各種痛苦和艱辛,人們對本無究竟安樂妄...人間淨土這個名詞,是今日佛教界都在提倡的觀念。究竟什麼是人間淨土?它在那裡呢?是不是真的實現了呢? 《維摩經...
奮勉不放逸,克己自調御, 智者自作洲,不為洪水沒。 暗鈍愚癡人,耽溺於放逸, 智者不放逸,如富人護寶。 法句經 ...
設我得佛,國中菩薩,乃至少功德者,不能知見其道場樹無量光色,高四百萬里者,不取正覺。 我成佛時,國中菩薩(三...
《地藏經》裡,佛跟地藏菩薩互相酬唱的目的,主要是破我們的十惡。《占察善惡業報經》的〈占察輪〉上,也是注重這十...
立宗
【阿毗達磨辭典】
立宗者,謂以所應成自所許義,宣示於他令彼解了。所以者何?若不言以所應成者,自宗已成而說示他應名立宗,若不言自所許義者,說示他宗所應成義應名立宗。若不言他者,獨唱此言應名立宗。若不言宣示者,以身表示此義應名立宗。若不言令他解了者,聽者未解此義應名立宗,若如所安立無一切過量故,建立我法自性若有若無,我法差別遍不遍等具足前相,是名立宗。
| 上篇:六種差別 | 下篇:離欲 |
指僧眾聚居之寺院,尤指禪宗寺院。昔時印度多於都城郊外選擇幽靜之林地,營建精舍;故僧眾止住之處,即以蘭若(空閑...
隨心轉律儀
不染世間法
新版峨山圖志
苦法智
靈岩山寺
大梵天惡見
安培克
尼刺部陀
裴休
二德
我無邊死後有想論
【大藏經】唯識三十論頌
【大藏經】【註音版】十善業道經
【大藏經】佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經

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