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梵語 yogakarman。授戒之作法,稱為羯磨。瑜伽羯磨,指瑜伽師地論所說之授戒作法,乃法相三乘家所相承。 p5533...根者五根,力者五力,覺者七覺支,道者八正道。...又作如聾如盲。據六十華嚴經卷四十四載,佛陀為教化大菩薩而說華嚴經教時,舍利弗等聲聞雖列席在座,然不了解佛陀高...(雜語)溫言適人情之語也。涅槃經二十曰:諸佛常軟語,為眾故說粗。粗語及軟語,皆歸第一義。是故我今者,歸依於世...【無想定】 p1047 瑜伽三十三卷十五頁云:若諸異生,作如是念:諸想如病,諸想如癰,諸想如箭。唯有無想,寂靜微妙...(雜語)衣食住之具,以資助人之生命者。法華經法師功德品曰:資生業等,皆順正法。智度論十九曰:正命者,一切資生...【令僧安樂】 p0530 瑜伽九十九卷一頁云:由五種相,應知說名令僧安樂。一者、令順道具,無所匱乏。二者、令擯異法...(術語)此為日本密教之派別。吾國密教式微,故特詳著之。日本弘法於東寺弘通之密教,謂之東密,日本慈覺於天台山,...(經名)六卷,秦羅什等譯,即華嚴六經之十地品也。又為菩薩十住經之略名。又為漸備一切智總經之異名。...指天台圓教之空、假、中三諦圓融不二,以別於別教三諦之隔歷。[摩訶止觀卷三上](參閱「三諦」684) p685...【喜足少欲】 p1165 俱舍論二十二卷十二頁云:言喜足者,無不喜足。少欲者:無大欲。所無二種,差別云何?對法諸師...佛說分別善惡所起經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分...思惟畧要法 姚秦三藏羅什法師譯 形疾有三:風、寒、熱病,為患輕微。心有三病,患禍深重,動有劫數受諸苦惱,唯佛良...般若波羅蜜多心經 唐三藏法師玄奘譯 觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。 「舍利子!色不異空...
念佛就要時時刻刻心中要有佛,用這個聲音先攝住我們的耳根,然後通過耳根最終攝住我們其他的五根。念佛念得好與不好...無論前方是懸崖還是坎坷,水都毫無猶疑地勇往向前,形成瀑布、江河與大海。 富而不貪是一種布施,塵而不染是一種持...
無量寶交絡,羅網遍虛空,種種鈴發響,宣吐妙法音。此四句,名莊嚴虛空功德成就。佛本何故起此莊嚴?見有國土,煙雲...
我們一個人做事,往往在一念之間,首先你要在你內心當中,產生一個很重要的觀念就是,人生的快樂跟錢沒有直接關係。...一個人被情傷,決定遠走天涯。他來到佛前訴數苦惱,痛哭流涕,而後告訴佛,即將遠離。 佛說:離開前,請回答幾個問...
我從十三歲開始病,到現在五十多歲,病足四十多年,可說是一位專業的病人,出家後曾二度中風、暫時失明,後來更得了...
其實我們這一念心性是有無量的可能性,障礙是我們自己捏造出來的。唯識學上說,我們的生命是怎麼回事呢?我們的生命...
前面第一段講的是凡夫眾生求取世間的聲名,到最後聲名顯著,身已故矣沒有意義。接著第二段講修道人,我們修行人如果...
六種差別
【阿毗達磨辭典】
又蘊界處有六種差別,謂外門差別、內門差別、長時差別、分限差別、暫時差別、顯示差別。外門差別者,謂多分欲界差別,多分言為簡等流法,為因聞思所生慧。內門差別者,謂一切定地。長時差別者,謂諸異生。分限差別者,謂諸有學及除最後剎那蘊界處,所餘無學。暫時差別者,謂諸無學最後剎那蘊界處。顯示差別者,謂諸佛及已得究竟菩薩摩訶薩,所示現諸蘊界處。
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【不積集及非不積集】 p0342 瑜伽一百卷二頁云:若所犯罪,由有智故;名不積集。或復從他而顯發故;亦不積集。與此...
瑜伽羯磨
根力覺道
如聾如啞
軟語
無想定
資生
令僧安樂
東台二密
十住經
三諦相即
喜足少欲
【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】思惟略要法
【大藏經】般若波羅蜜多心經

一邊念佛一邊追劇,這樣是沒用的
慾望使人失敗,無私令人成就

無量寶交絡,羅網遍虛空

內心的善法比外境的物質更重要
佛的幾個問題

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障礙是我們自己捏造出來的


來果老和尚
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證嚴法師
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