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云何無諍?幾是無諍?為何義故觀無諍耶?謂有諍相違是無諍義,乃至無漏有爾所量,無諍亦爾,為捨執著離諍我故,觀察...【無熱惱】 p1056 如增上戒學差別中說。 二解 瑜伽八十三卷二十二頁云:無熱惱者:謂所欲匱乏永止息故。 三解 雜集...禪林用語。原指用紫色薄絹所作之羅帳,垂掛於高官貴人之居處。於禪林中,轉指向上之一關,用以表示主人公、君主之所...(經名)一卷,趙宋法賢譯。王來見佛,佛使優樓頻螺迦葉,釋眾之疑事。即中阿含頻鞞娑邏王迎佛經之別譯。...(術語)阿那含之舊稱。坐禪三昧經下曰:阿那伽迷者,秦言不來。...【非有果法】 p0714 品類足論六卷八頁云:非有果法云何?謂除有果無漏法,諸餘無漏法。...為佛十號之一。異譯為應供(梵 arhat,巴 arahant,音譯阿羅漢),意指應受人天之供養;蓋佛不著塵染,故稱無所著。...(動物)Haṁsa,又作亙娑。譯曰鵝,雁。大威德陀羅尼經六曰:恆娑,隋言鵝。探玄記二十曰:恆娑者,此雲鵝毛,以此...(一)作論解釋佛經深義者。即指著論書以宣揚教義之印度學者,如龍樹、天親等菩薩。[金光明文句卷四] (二)指成實宗...(天名)風神之名。慧琳音義十二曰:三暮多,風神名也,亦曰風天,異名耳也。...為坐法之一。橫左足,斜立右膝,右足跟壓覆於左足底之上;因兩足之間其形如箕,故稱箕坐。此坐法於密教修息災、敬愛...雨寶陀羅尼...昔漢孝明皇帝夜夢見神人,身體有金色,項有日光,飛在殿前,意中欣然,甚悅之。明日問群臣:「此為何神也?」 有通人...慈悲道場懺法卷第一 慈悲道場懺法卷第二 慈悲道場懺法卷第三 慈悲道場懺法卷第四 慈悲道場懺法卷第五 慈悲道場懺法卷...
菩薩要善調自己的瞋心,因為瞋心的活動,對眾生的傷害、對佛教的傷害都是相當的重大,所以菩薩應該要修「忍」辱波羅...
人的生命在呼吸間,但我們不能只是知道會死,我們要好好地活。因為知道會死,所以我要珍惜每一天。如果我有對不起的...我們的日常生活中,要按照只問耕耘不問收穫的方式去做。只管自己埋頭苦幹,為邊上你認為不能幹的人拾遺補漏,把他們...
如果一個人常常地打妄想,打什麼樣的妄想,就會產生什麼樣的語言。有了這樣的語言,慢慢就會付諸於行動,行為做多了...手把青秧插滿田,低頭便見水中天。心地清涼方為道,退步原來是向前。 這是布袋和尚的一首經典禪詩。這首禪詩,布袋...
著欲不自覺,以何悟其心; 當觀老病死,爾乃出四淵。 大智度瓷卷十七釋初品中禪波羅蜜 此偈是說,若有人沉緬於男女...
昌臻這一次有這個緣法到廣德寺來參學,也能夠與各位同修大家在一起來學習佛法感到非常高興。廣德寺是四川著名的叢林...
若人受持一佛名號者,現世當獲十種功德利益: 我們以下引用永明延壽大師的《萬善同歸集》,他老人家把經論當中講到...
善逝
【阿毗達磨辭典】
言善逝者。謂佛成就極樂安隱無艱無難往趣妙法。故名善逝。又貪瞋癡。及餘煩惱所生。種種難往趣法。如來於彼。永斷遍知。如多羅樹永斷根頂無復遺餘。皆得當來永不生法。故名善逝。又如過去諸佛世尊。皆乘如實。無虛妄道。趣出世間。殊勝功德。一至永至。無復退還今佛亦然。故名善逝。
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【不順同類】 p0327 法蘊足論八卷十五頁云:云何不順同類?謂有一類,於親教親教類,軌範軌範類,及餘隨一尊重可信...
無諍
無熱惱
紫羅帳
頻婆娑羅王經
阿那伽迷
非有果法
無所著
恆娑
論家
三暮多
箕坐
【大藏經】【註音版】雨寶陀羅尼
【大藏經】佛說四十二章經
【大藏經】【註音版】慈悲道場懺法

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因為知道會死所以要珍惜每一天
生活處處是佛法

造作的善惡業必由自己承擔
退步原來是向前

沉湎於男女的情慾而不自覺該怎麼辦

八關齋戒的內容、功德及受持方法


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廣欽老和尚
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