佛弟子文庫 > 阿毗達磨辭典 > 正文
梵名 Vindhyavāsin。印度數論派學者。Vindhya(頻闍訶)乃山名,vāsin(婆娑)譯為住,以其住於頻闍訶山故有此稱...(術語)第一有句。執必有我,即常見也。第二無句。執必無我身,是斷見也。第三亦句,執我身亦有亦無,是有無相違見...亦名:五種現前毗尼 子題:法現前、毗尼現前、人現前、僧現前、界現前 濟緣記·釋立章懸判:「滅諍中明諸羯磨,須具...(術語)與隨煩惱同。最勝王經一曰:煩惱隨惑皆是客塵,法性是主。...(術語)愛有二種,一欲愛,凡夫之愛著也。二法愛,菩薩已上之愛樂善法也。此法愛又有二種:一小機之愛涅槃者及菩薩...略稱以字。指「」符號。通常用於經之題籤,或護符之上端。此乃悉曇字 (i,伊)字之變形,或謂系表水字或四天王。祖...【外道略說法要】 p0492 瑜伽九十六卷四頁云:復次諸外道輩,欲令弟子,於三處中,得升進故;略說法要。謂有一類、...禪林用語。形容超越一般常識見解之境界。蓋以常識之立場而言,應是「水流橋不流」;今則藉「橋流水不流」之轉語形容...般若,梵語 praja,慧之義。五種般若之一。五種般若,指照了法界、洞達真理之五種般若聖智。其中,境界般若指般若所...(書名)具名大唐貞元續開元釋教錄,三卷,唐圓照集。...為毒鼓與天鼓之併稱。天鼓,指忉利天之鼓,由天之業報生得,聞者生慎惡好善之心,比喻佛之音聲說法,可令眾弟子倍增...我聞如是:一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾,千二百五十人俱。諸漏已盡,神通明達。諸眾聖其名曰:尊者阿難,...佛說無量清淨平等覺經卷第一 後漢月支國三藏支婁迦讖譯 佛在王舍國靈鷲山中,與大弟子眾千二百五十人、菩薩七十二那...妙法蓮華經弘傳序(唐終南山釋道宣述) 妙法蓮華經者,統諸佛降靈之本致也。蘊結大夏,出彼千齡。東傳震旦,三百餘載...
諸位吉祥。我們今天道場白華庵,跟大家說的法器,叫做錫杖。 一說這個詞,不知道大家有沒有形象上的概念。但是在世...
我們從佛陀的名號華光如來,沒辦法去判定是淨土、穢土,但是從國土的依正莊嚴可以看出消息。 基本上,我們判定穢土...
很多女人總想,工作好事業好,不如嫁得好,所以總想投機取巧,結果很多女孩子,都是賠了青春賠了眼淚,最後落得第三...問: 為什麼修行者一定要受戒? 如本法師答: 凡夫修行的過程,不是執理廢事,就是執事廢理,不能行中道法門,因此...問:在一些打地藏七的師兄眼裡,好像對一句佛號念到底的修法都不大看好,都覺得現在念佛人是萬修一二去。如果哪個師...問: 末法時代眾生,以障深慧淺為主要特徵,不知一門究竟怎樣講?是指關於耳根圓通一門呢?還是佛法一門?或是相比...一般凡夫,多多少少都會恩將仇報、過河拆橋。別人對我們有恩,我們卻把他當仇人看,對方不幫我們忙還好,幫了忙之後...
那這個專攝念佛人歸於淨土。這個歸就是歸還。這個歸給我們傳達個消息:我們在三界裡面就是匆匆的過客,就是一個流浪...
隨眠
【阿毗達磨辭典】
隨眠有七種,謂欲愛隨眠、瞋恚隨眠、有愛隨眠、慢隨眠、無明隨眠、見隨眠、疑隨眠。欲愛隨眠者,謂欲貪品粗重。瞋恚隨眠者,謂瞋恚品粗重。有愛隨眠者,謂色無色貪品粗重。慢隨眠者,謂慢品粗重。無明隨眠者,謂無明品粗重。見隨眠者,謂見品粗重。疑隨眠者,謂疑品粗重。若未離欲求者由欲愛瞋恚隨眠之所隨眠,由依彼門此二增長故,未離有求者由有愛隨眠之所隨眠,未離邪梵行求者由慢無明見疑隨眠之所隨眠,由彼眾生得少對治,便生憍慢,愚於聖諦,虛妄計度外邪解脫解脫方便,隨其次第三見二取,如結中說,於佛聖教正法毗柰耶中,猶豫疑惑。
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即身精進與心精進。精進者,謂心練於法而不懈怠。如法致財而用於布施等,為身精進;斷慳貪等噁心,使不得入者,為心...
頻闍訶婆娑
有無四句
現前毗尼五種
隨惑
法愛
以字點
外道略說法要
橋流水不流
境界般若
續開元釋教錄
毒天二鼓
【大藏經】佛說無量壽佛名號利益大事因緣經
【大藏經】佛說無量清淨平等覺經
【大藏經】妙法蓮華經

錫杖的表法含義

判斷淨土穢土的兩個指標

福業相當,方為夫婦
修行人為什麼一定要受戒
地藏菩薩亦弘揚念佛法門
不讀誦經典就一門深入的話,是非常危險的
聖嚴法師《知恩報恩為先》


宏海法師
大安法師
聖嚴法師
來果老和尚
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證嚴法師
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其他法師
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印光大師