云何於法所緣差別？若略說有四種，謂遍滿所緣，治行所緣，善巧所緣，淨惑所緣。遍滿所緣復有四種，謂有分別影像所緣，無分別影像所緣，事邊際所緣，所作成就所緣。有分別影像所緣者，謂由勝解作意，所有奢摩他毘缽舍那所緣境。勝解作意者，一向世間作意。無分別影像所緣者，謂由真實作意，所有止觀所緣境。真實作意者，一向出世間，及此後所得作意。事邊際所緣者，謂一切法盡所有性如所有性。盡所有性者，謂蘊界處，為顯所知諸法體事唯有爾所份量邊際，是故建立蘊界處三。如所有性者，謂四聖諦十六行真如，一切行無常，一切行苦，一切法無我，涅槃寂靜空無願無相，由如是等義差別門了所知境故，名如所有性。或以諦門了所知境，謂即前所說諸蘊界處，隨其所應了知是苦乃至是道，或以行門了所知境，謂一一諦各由四行及一切法無有差別皆真如行，或以諸法鄔柁南門了所知境，謂諸行無常乃至涅槃寂靜，或以解脫門了所知境，謂空無願無相如是等所作成就所緣者，謂轉依，已得轉依者無有顛倒，所緣顯現故，如是轉依不可思議。前說如所有性中有十六行及三解脫門，如是二種更互相攝，問空攝幾行？答二，謂空行無我行，問無願攝幾行？答六，謂無常行苦行因行集行生行緣行，由彼於三界無所願求故，問無相攝幾行？答八，謂滅道八行，由彼不能行諸相故。治行所緣者，略說有五種，謂多貪行者緣不淨境，多瞋行者緣修慈境，多癡行者緣眾緣性諸緣起境，憍慢行者緣界差別境，尋思行者緣入出息念境。何故多貪行者等緣不淨等，修治行所緣境耶？由此能息除增上貪等故。善巧所緣者，略有五種，謂蘊善巧、界善巧、處善巧、緣起善巧、處非處善巧。處非處善巧應云何觀？應如緣起善巧觀。問緣起善巧處非處善巧有何差別？答若以諸法流潤諸法，令離無因不平等因生故，是緣起善巧，謂以無明等諸法流潤行等諸法，非彼諸法無因而生，亦非自在天等不平等因生，如是觀智名緣起善巧，因果相稱攝受生起故，是處非處善巧，謂雖唯有法為因，然由攝受相稱因，方能生起相稱果，如善行感可愛異熟惡行感不可愛異熟，如是比如是觀智，名處非處善巧。淨惑所緣者，謂下地粗性上地靜性，真如及四聖諦。下地粗性上地靜性者，依世間道說，由此制伏諸纏故，真如及四聖諦者，依出世道說，略故真如，廣故四聖諦，由此永害諸隨眠故。