佛弟子文庫 > 阿毗達磨辭典 > 正文
(譬喻)於見道可斷之迷理惑,其性猛利,斷之卻易,故譬之於破石。於修道可斷之迷事惑,其性純弱,斷之反難,故譬之...謂以「句」詮表其自性上義理之差別。蓋「句」與「名」相對而稱,名(梵 nāma)乃直接詮表諸法之自體者,即每一名詞...(術語)本為驚怖時請救於三寶所發之詞,後於事出不意時亦發之。三寶者,佛法僧也。...【劣色勝色】 p0630 集異門論十一卷三頁云:若劣若勝者:云何施設劣色勝色?答:觀待施設劣色勝色。復如何等?...空相者,謂若於是處此非有,由此理正觀為空,若於是處餘是有,由此理如實知有,是名善入空性,如實知者不顛倒義。問...【鞞恕婆附】 大論云:秦言一切勝。...即地、水、火、風四大,此四者週遍於一切法,故名為大,能造色法,故名為種。世間的一切物質,皆由四大所生,不能離...【諸心心所有眾多名】 p1356 瑜伽五十五卷四頁云:問:諸心心所,凡有幾種差別名耶?答:有眾多名。謂有所緣、相應...(經名)有小乘大乘之二部,小乘之涅槃經,西晉白法祖譯,佛般泥洹經二卷,東晉法顯譯,大般涅槃經三卷,失譯,般泥...指隨所犯罪過而製定之戒律。為「一時頓制」之對稱。又稱隨緣制戒。即佛陀隨弟子之每犯過誤而設定製止之戒律。律藏中...(一)位於江蘇吳縣城內東南隅。大清一統志卷五十五蘇州府條載,雙塔寺為建於唐咸通年中(860~873)之般若寺,後改稱...佛說食施獲五福報經 失譯人名今附東晉錄 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘:「當知食以節度,受而...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...占察善惡業報經卷上(出六根聚經中) 天竺三藏菩提燈譯 如是我聞: 一時,婆伽婆一切智人,在王舍城耆闍崛山中,以神通...
中國有一句老話,叫做在家靠父母,出門靠朋友,可見朋友在我們的生活當中扮演著非常重要的角色。 那麼在現實生活中...問: 末法時期淨土法門是非常殊勝的法門,但有些居士改學密,開始持咒,說是淨密雙修,這樣修行是否如法?我們與他...
作為人的特點,安士居士在這裡,概述了十二種特點: 首先是談人的一種尊貴性,萬物皆備於我,仁義禮智本身具足,世...問:導演李安近年非常風光,但他在成功之前,有六年時光是失業在家的。您當年也曾無處可去。在情勢看來黯淡,別人都...真金需要火煉,經歷過苦難的人,人格會更完善。但是,當苦難來臨時,人們的反應各不相同。 有個女孩向做廚師的父親...
如果你沒有堅定的信心,懷疑,你什麼也入不了。如果你創一個事業,乃至於說你想發財,你今天干這行,明天干那行,你...
普通人研究佛教,多偏重求知,忽略了力行,這也是眾生根機陋劣的原故,才力簿弱,知行不能兼顧,往往越是聰明穎悟知...
隨著我們佛法修學時間的增長,我們整個修學的功夫也應該要相對地提升。 我們剛開始都是在心外求法的。我們的心都是...
無忘失念
【阿毗達磨辭典】
無忘失念者,謂阿羅漢猶有不染污,久遠所作久遠所說忘失憶念,如來永無。無不定心者,謂阿羅漢斂心方定,出即不定,如來於一切位無不定。心無種種想者,謂阿羅漢於有餘生死起違逆想,於無餘涅槃起寂靜想,如來於生死涅槃無差別想,由住第一大舍故。無不擇舍者,謂阿羅漢不以智慧簡擇,棄舍有情利益事,如來無此等事故無不擇舍。又阿羅漢於所知障淨有未得退,謂志欲退精進退念退定退慧退解脫退,如是六退如來永無。
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(譬喻)佛能破眾生之癡闇,故以日為譬。涅槃經十九曰:佛日將沒大涅槃山。觀無量壽經曰:唯願佛日教我觀清淨業處。...
藕絲
句詮差別
南無三寶
劣色勝色
空相
鞞恕婆附
大種
諸心心所有眾多名
涅槃經
隨犯隨制
雙塔寺
【大藏經】佛說食施獲五福報經
【大藏經】肇論
【大藏經】占察善惡業報經

損者三友與益者三友
淨密雙修這樣是否如法

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不要向生活投降

最初的時候,一定要堅定信心

學佛人不應偏重求知,而忽略力行


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