無分別者略有三種，一知足無分別，二無顛倒無分別，三無戲論無分別，如此三種異生聲聞菩薩如次第應知。由諸異生隨於一無常等法性，究竟思已便生喜足，謂是事必然更無異望，是名知足無分別。爾時一切尋思分別皆止息故，由諸聲聞於諸蘊中為對治常等顛倒故，如理觀察唯有色等法時，便得出世間智通達無我性，是名無顛倒無分別。由諸菩薩知色等法唯戲論已，遂能除泯一切法相，得最極寂靜出世間智，通達遍滿真如，是名無戲論無分別。此無分別智復離五相，謂非無作意故，非超過故，非寂止故，非自性故，非於所緣作加行故，名無分別，所以者何？若無作意故名無分別，熟眠醉等應是無分別智，由彼不思惟諸法相故。若超過故名無分別，從第二靜慮已上一切地，應是無分別智，由彼超過尋伺故。若爾三界心心法是分別體，言即為相違，若寂止故名無分別。滅受想定應是無分別智。分別心心法於彼寂止故。若爾智亦應無。若自性故名無分別。色等應是無分別智。彼非分別自性故，若於所緣作加行故名無分別，即分別性應是無分別智。若謂此是無分別，此加行相即分別相故，是故無分別智非彼五相。若爾當云何觀無戲論無分別相，謂於所緣不起加行。此復云何？若諸菩薩過隨順教觀察諸法，若性若相皆不真實，由此觀察串習力所持故，不由加行於如實無戲論界一切法真如中內心寂定，如是乃名無戲論無分別智。