又修習者，謂欲勤策勵勇猛不息正念正知及不放逸，修習差別故。欲修習者，謂為對治不作意隨煩惱。勤修習者，謂為對治懈怠隨煩惱。策修習者，謂為對治沉掉隨煩惱。勵修習者，謂為對治心下劣性隨煩惱。心下劣性者，謂於勝品所證功德，由自輕蔑門心生怯弱性。勇猛修習者，謂為對治疏漏疲倦隨煩惱。疏漏疲倦者，謂能引蚊虻等處所生逼惱。不息修習者，謂為對治得少善法生知足喜隨煩惱，由得少善生知足喜故，止息所餘勝進善品。正念修習者，謂為對治忘失尊教隨煩惱。正知修習者，謂為對治毀犯追悔隨煩惱。毀犯追悔者，謂於往來等事不正知而行，先越學處後生悔惱。不放逸修習者，謂為對治舍諸善軛隨煩惱。舍善軛者，由放逸過失故，於所造修勝進善品，舍勤方便不能究竟。念住修果者，謂斷四顛倒趣入四諦身等離系，是名修果斷。四顛倒者，謂四念住隨其次第能斷淨樂常我四種顛倒，修不淨觀故，了知諸受皆是苦故，通達諸識依緣差別念念變異故，觀察染淨唯有諸法無作用者故。又此四種如其次第趣入四諦，亦名修果，由身念住趣入苦諦，所有色身皆行苦相，粗重所顯故，是故修觀行時能治此輕安，於身差別生故，由受念住趣入集諦，以樂等諸受是和合愛等所依處故，由心念住趣入滅諦，觀離我識當無所有懼我斷門生涅槃怖永遠離故，由法念住趣入道諦，為斷所治法為修能治法故。又此四種如其次第能證得身受心法離系果，由此修習漸能遠離身等粗重故。