離開了佛的光明，我們很難出現善心

我們為什麼要念阿彌陀佛名號？他的功德利益在什麼地方？我們這裡要注意了，阿彌陀佛他的光明是遍照十方世界，但是能夠跟這個光明產生遇，「遇斯光者，」遇就是他有信願才叫遇，前面對遇光，就是遇到十二光如來的功德，這就是跟與阿彌陀佛有緣的眾生，有信心的眾生，他才構成了遇的關係。

這就是觀經講的阿彌陀佛的光明遍照十方世界，專攝念佛人，攝取不捨。你有信心去念佛，你通過名號跟這個光明能夠互動對接，這就構成了遇。有很多沒有信心的人，那是交臂而過，無動於衷，他不叫遇。

其有眾生，這個眾生廣義的是九法界眾生，通指凡夫和聖人。但在這裡我們看到他主要還是指貪瞋癡具足的凡夫眾生，他遇到十二光的光明注照。「三垢消滅，身意柔軟。」三垢就是貪瞋癡三毒煩惱，前面講十二光如來，清淨光就對治他的淫慾心的，他的歡喜光是對治瞋恚心的，他的智慧光是對治愚癡的。阿彌陀佛的這種光明功德的施設，也是考察他方世界眾生的種種病症，加以鑒別，這十二光德就是藥方，對治我們煩惱的，所以直接三垢的病就消滅了。

那麼貪瞋癡三垢消滅了，我們的身和我們的意就柔軟了，為什麼我們剛強難化，像生牛皮，就在於煩惱重，煩惱就是貪瞋癡煩惱。現在一消滅，我們身心就柔軟了，身心就柔軟了，我們的自性的智慧就現前了，有智慧就能相信、領納、接受阿彌陀佛的這種淨土法門的功德，就生大歡喜。

「歡喜踴躍，善心生焉。」這是信心歡喜之相了，就是聞到念佛法門這個甚深之法，來思惟阿彌陀佛廣大的慈悲，而且阿彌陀佛大悲願力就是為我這個三垢具足的眾生所生髮，來救度，來無量劫的成就了這樣一個法門，今生得救了。所以他就歡喜踴躍，這一歡喜踴躍，他善心就生起來了。

一般講善心是無貪、無瞋、無癡、有慚、有愧，這都是善心，如果我們在貪瞋癡三毒煩惱的籠罩下，我們是沒有善心的。現在我們也看到大家說世風日下，人心不古，人心澆漓，為什麼都不善？都是怎麼算計別人，怎麼把東西攬到我這裡來，一不高興就要報復，大家都沒得安全感，碰到壞事都是別人的，好事都是自己的，沒有慚愧心，也沒有懺悔意識，這都是不善之心。為什麼，就是三垢這樣的一個覆蓋。

現在三垢煩惱被消滅了，這個善心是本具的，本具的善心就浮現出來了。「善心生焉」有善心，就有善的行為，有善的行為就有善的果實、果報。所以說人間淨土要從哪建立，還要從善心出來，善心從哪出來，要靠阿彌陀佛的慈悲光明注照了。

所以你看彌陀光明對這個世間的眾生，對我們這娑婆世界的轉化是多麼的重要啊！離開了佛的光明，我們都很難出現善心，閻浮提眾生，舉心動念無不是罪無不是惡，舉心動念都是自私自利的，舉心動念都是五欲六塵的，何談一念善？所以才感到我們身心的陋劣，才感到這個穢土，才感到這樣的不安全。