有這種信心，再加上三昧力加持，那真是所求如願

【堪能差別者，謂住靜慮樂，隨其所欲，即受生故。】

我們在修真如三昧的時候，能夠調伏一切的善念、惡念，不思善、不思惡。這個時候，這個法樂聲聞人有一種清淨的法樂，但是這個的重點在下一句「隨其所欲，即受生故」。修習真如三昧的人，能夠很快的放下現前的因緣，而隨其他的願望到十方世界受生，沒有任何的障礙。

這個「隨其所欲，即受生故」的意思，我們到十方世界受生，有二種因緣：第一個是由業力，你所造的業力；第二個你所發的願。所以你今天要能夠隨其所願，就是你這個願力要強過業力，或者說願力要轉變業力。這個地方是說，你所發的願，因為有真如三昧的加持，有我空、法空真如理的加持，這個願力就會產生不可思議的力量。

舉一個例子，比如說：你現在的環境，你不是非常滿意，可能你的果報體有很多病痛，或者你現在的環境修行障礙很多，你希望發個願，創造一個新的生命體，新的因緣讓你來修行，你發個願：我希望我的果報體在三年之後變成什麼樣，或我希望我修行的環境三年後變成什麼樣，你心中有一個願望出現，然後你持咒，或者佈施、持戒，用種種的加持，加持在這個願望上。但是如果你要讓這個願望能夠很快的成就，你除了持咒、修福的力量以外，還要加上觀照，觀照真如三昧。就是觀察你這一念心的本性，是清淨本然，週遍法界，這個時候，你相信生命有無量的可能性。

如果你發一個願，你自己都不相信這個願會出現，你根本沒有信心，那這個願望不會出現，所有的障礙都是來自於內心的。說你今天為信徒加持，我希望他遮障消除，你根本不相信遮障會消除，你認為這個遮障是真實的，那遮障不會消除。說你要成佛，你根本不相信你可以成佛，這樣的話，你不管怎麼加行，你都不可能成佛。

所以真如三昧會讓你在修行當中，生起堅定的信心，你經常把心帶回家，觀察「何期自性，本自清淨」，你會相信一件事，就是生命有無量的可能性，什麼事情都有可能出現。你有這種大乘的信心，再加上你整個專注三昧力量的加持，那真的是所求如願，會讓菩薩所求如願，因為你相信這會出現。所以真如三昧這種力量，它能夠讓菩薩滿願，讓菩薩內心當中，遠離種種妄想的干擾，而安住在靜慮，這個都是它一個生善的功德。