凡所有相，皆是虛妄，那放生是否著相

問：大智度論云：諸善法中，放生第一。諸殺罪中，殺業最重。又金剛經云：凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。既然如此，放生是否著相？又問，此生專門行持放生善業，不學經藏，不誦經持咒，發願往生是否可以往生？之前我是做山鳥野生動物的行業，而且直接殺生，要怎樣懺悔清淨罪業？祈開示。

大安法師答：這個《大智度論》講這個話，是在尸羅波羅蜜談持戒的這個角度來談的。持戒，戒律的開遮持犯的建立是從事相上建立，所以尤其是大乘佛法，要以慈悲心為主。慈悲心直接表達，就是要對眾生的生命要保護，這就引申到放生問題了。一切眾生都貪生怕死，看重的是自己的生命，所以在這種背景當中，你殺害眾生的生命，奪取他最寶貴、最執著的東西，當然你的罪過最重。同時，它貪生怕死，對生命很看重，你去保護、放生，當然功德最大。這是從事相上的善法的因果對應關係來建立的。

那麼《金剛經》的宗旨是不一樣的，它是從心性上去談，是顯發妙明清淨本心、般若的實相，所以在實相層面，要超越一切對待之相，所以就建立無相、無念、無著，掃蕩，叫遮詮，所以「凡所有相，皆是虛妄」。為什麼？森羅萬象都是緣起法，只要是緣生的法，當下本空，都是虛妄之相。所以若見諸相非相，非相就是空，你能了解它的空性，就能見到如來。如就是真如實相，來就是他能夠隨染淨緣緣生萬法，乘如實道而來。

所以這兩種情況，一個從事相上建立，這是表詮；一個從理上掃蕩，這是遮詮。善於理會，理事可以圓融，相輔相成。如果你理會不到，反而成了執理廢事，或者執事迷理，理和事打成兩橛，就不是正確的智慧了。所以在事相上放生，不是著相，而是積累福德，積累功德。講放生包括布施，要三輪體空，就有智慧，你如果不能三輪體空，它就有福德。你無相布施，無相放生，當下就跟實相般若相應。你著相放生，也能得人天福報。

所以我們放生是個善業，但是作為淨業行人，主要的還要放在信願念佛的正行上。你專門去行持放生善業，這可以兼顧，你難道一天到晚都去放生嗎？別說你沒有這個時間精力，你有這麼多金錢嗎？當年的淨宗六祖永明延壽大師，他能夠放很多生，是他做了一個特別的行為。他就是管理官府倉庫的人、錢財的人，他把官府的錢財都拿來買各種蜎飛蠕動去放生了。那這個站在世間法來看這是挪用公款，甚至是就是監守自盜——執法犯法，所以按世間法律要斬頭的。

永明延壽大師也知道這個結果，結果在刑場上形色自若，並沒有害怕，說我用官錢放了億億生命，現在我就往生西方極樂世界也值得。當時錢王派人去觀看，說如果他有害怕的神色就直接砍頭了，如果他神色自若，不害怕，就把他牽過來見我。結果真的他不害怕，回來，所以錢王就准許他出家，成就了一代祖師。這是他特別的慈悲心的這種舉措。但永明延壽大師雖然拿著生命作為抵押去放生，但並不妨礙他修誦經念佛的正行。

如果有殺生，就得要懺悔，發露，而且下決心再不重犯。到寺院做個法事為你所殺的所有的眾生做一個超度，把你至誠念佛的功德給你殺生的眾生迴向，然後令自己和一切被殺的蜎飛蠕動之物共同往生西方極樂世界。